台北花博：盆栽篇

台北花博的養生館就是專門展出盆栽的展館，分室內區和室外區。室內的盆栽全都是得獎作品，並有多幅名家水墨作品作為裝飾，所以禁止拍攝。但那盆拿到首獎的真柏真是太美，讓我們記憶最深刻的是一盆樹齡超過70年的九重葛盆栽，整樹開滿了花！


解說員說明要把一株盆栽從小栽培成各種不同的形狀，需要很大的耐心，以及長久的歲月。除了用金屬線纏繞讓樹幹轉向外，還要不斷修剪，讓樹不能長高，讓樹枝分岔越密越好，才能往橫發展，長成茂密卻小而美的盆栽。

讓九重葛開滿整棵樹的秘訣在哪裡？秘訣就是樹枝開叉後，就要修剪，讓兩根樹枝再分叉，再修剪，就是不讓它長高。此外，若要它彎曲，就要用金屬線綁牢。可是等樹幹粗了，就得再鬆開，免得金屬線陷到樹幹裡。要讓它開花，如果它有五個根，就要修掉一兩個根。解說員說，大自然有個很特殊的現象，當生物有危機感，覺得生命受到威脅時，就會努力開花結果，傳宗接代。所以當它的根少掉幾個，就會讓它覺得恐慌而竭力生存下去，就會在很短的時間內開出滿樹的花。

之前看Letters to God這部電影時，看到劇中的一位老人家鼓勵癌症病童說，他是被神揀選來當勇士的。今天聽養生館的導覽員說盆栽，也真的覺得，的確能被選來栽培作盆栽，樹本身就得是塊材料才行。但即使先天是塊材料，還得接受園藝家的修剪、塑形，截根等等"酷刑"，才能長出滿樹燦爛的花朵，博得滿室參觀者讚嘆不已的仰慕眼光。

當生命遇到橫逆和病痛，或許可以先想想這些盆栽吧。原來，我們是被看重的材料！

台北花博戶外造景與花海



 
鯨魚造景


花博綠色迷宮--小朋友的最愛
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 





遠眺圓山
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
鯨魚背後的一大片白色花朵織成的地毯
 
 


雛菊花海



未來館外觀

連樹下也都像鋪了地毯一樣

風水輪流轉, 日本年輕人到中國淘金

日本朝日新聞報導，日本經濟疲弱不振，而企業傳統包袱太多，使得越來越多在本國看不到希望的白領日本人遠渡重洋，前往上海找尋開創事業的契機。

此外，由於年輕人在日本失業率高，即使找得到工作起薪也低，升遷極慢，使得這些在本國無法覓得合適工作或無法施展抱負的年輕人紛紛前往大陸留學，學會了中文後留在當地為日本的海外分公司工作。

早稻田大學亞太研究院研究員Koji Horiuchi在其長達半年的研究中，對60位年齡介於20~30歲，在上海創業的年輕人進行訪談。其中有32位留學大陸學習中文，受僱於日本在大陸的分公司，在這些大公司累積了幾年經驗後，他們決定在大陸自己創業。

朝日新聞指出，就算是在大陸當地受聘，薪水至少也有人民幣1萬元，相當於13萬日圓，考慮到當地物價水準，這樣薪資水準的購買力平價接近50萬日圓，可以在上海過得相當優渥，而且在大陸設立自己的公司所需的資金不多，僅要50萬~500萬日圓之間。

日本人力仲介公司Persona Inc.則指出，不少被派到大陸分公司的主管在大陸住了幾年學會中文後，便辭掉日本的工作，轉而在大陸找工作。

或許是看到了日本年輕人前往大陸淘金的潮流，5位日本人開創了Sola Komome人力仲介公司，滿足日本人前往大陸求職的需求。該公司網站每天有超過2,000人造訪，有70%來自日本，其中30歲以上的女性佔大多數。目前該網站有2,500家公司在上面徵才，其中80%是日本企業，20%是在大陸當地營運的外商和大陸企業。

從2005年以來，每年有1.5~1.9萬名日本人到大陸留學，而中日之間交換學生的項目也與日俱增。

Sola Komome主管指出，為了節省預算，日本公司越來越少用外派的方式把人員從日本遷到大陸去，而是在大陸直接聘用合適的日本雇員，或是根本不介意國籍。曾在日本留學居住過的大陸人才也很受到青睞，因為他們在大陸市場的銷售力更強。

該主管表示，現在任何國家都可找任何國籍的員工，而員工也可以選擇任何他們想工作的地方，但是那些只想留在日本工作，不想到海外奮鬥的人，只會發現工作機會越來越少。

台北花博爭艷館花藝比賽

爭艷館外綿延數百公尺的彩虹花海




銅牌獎作品 - 來自香港

 在爭艷館展出的國際花卉比賽，真是教人大開眼界，看到花藝家們對花材的掌握力和創意。上面的照片是用無數根枯枝和爬藤類結合起來的作品，得到銅牌獎。

銀牌獎 - 帛琉



帛琉的這個作品很有花團錦簇的感覺。帛琉的花藝水準很高，室內比賽拿銀牌，室外比賽好像也是前二或三名。

金牌+首獎得主 夏威夷

這次夏威夷以"伊甸園"拿下是內比賽的首獎和金牌獎雙料冠軍。室外的庭園比賽還是由同一位年輕的夏威夷花藝家拿到首獎，可說是這屆花博會最閃亮的一顆星。

花藝家的創意帶給觀賞者很多的驚喜。例如這件作品，竟然連腳踏車上的手提包也是植物做出來的。



上為帛琉的室外庭園花藝比賽作品，右為夏威夷的冠軍作品。不知道是否是因為熱帶花卉種類較多，來自這些國家的花藝家對花材的選擇和使用非常靈活而多元化。或許是因為這樣，他們在花藝競賽中表現特別出色。

看完了得獎作品，也許您自己心中也有屬意的作品。這兩盆是我最喜歡的。您可用滑鼠點一下照片，把它放大看得詳細些。

看日劇"砂之器"--戲劇的深度與影響力

我有個很愛看電視的小弟,他可說是我對日劇的"導讀者".看了他介紹的"白色巨塔","司法八人組"和 "砂之器"之後,讓我對日劇在社會問題上探討的深度有了新的認識.因為最近剛開始學一些關於歐盟與英國關於人權方面的法律,讓我想起"砂之器"裡面所探討的議題.


Wikipedia對此劇有非常詳細的介紹, 我看的是2004年的版本.

日本是個非常注重團隊紀律的社會,要求一致性的服從.但這樣的社會裡面,也很容易發生歧視與排擠社會邊緣人的狀況.改編的新劇當中,主人翁本浦秀夫全家因故遭到"村八分"的不人道對待,導致父親本浦千代吉在村人袖手旁觀,令太太病情延誤過世而憤而殺人.逃離村子後,仍然無法擺脫外界異樣的眼光和同學的欺侮.本浦秀夫因而從好心收留他的警察家中逃走,到了長崎,並因為剛好碰上長崎大水災,朋友和賀英良全家死於土石流,他因而取了和賀英良的身分,丟棄痛惡的過去和命運.雖然他因努力和音樂的天份成為著名的音樂家,但卻在過去的陰影與不願面對真實的自我與過去的情況下,殺害了有恩於他,且來勸他與父親團圓的警察三木.

松本清張的小說原先批判的是社會對於痲瘋病人的不人道對待.改編之後的劇情,頗有美國社會學家Howard Becker的labeling and deviance理論的影子,即探討社會有色眼光與歧視造成被歧視者更加想抗拒社會的控制,而造成更多的脫節行為,以及這樣的社會壓力,變成驅使同類受歧視的人凝聚成為社會邊緣人社群的現象.的確,這個問題在這個時代,要比松本清張寫作的1960年代時的痲瘋問題更能引起現代觀眾的共鳴.

我不懂日文,也對日本社會了解有限.但完全可以從劇情去理解,劇作家希望帶領觀眾去思考何為"良善",何為"罪惡",何為"社會正義"以及"逃避與面對"所影響的不同結果等種種問題.深深覺得能把這樣的社會劇寫成11集的連續劇播出,絲毫沒有說教意味,實在不容易.比如,本浦千代吉的殺人事件,如果沒有深入去了解背景與殺人的動機,很容易就把他貼上"殺人魔王"的標籤.如果不能理解本浦秀夫曾遭受的虐待和他對過去的恐懼,警探就不會到最後抓到他時,執意把他帶去見病重而來日不多的父親,而可能把他當作危險的變態殺人犯痛揍一番.

本浦秀夫去見父親時,原本面無表情.他怨恨的對父親說,我恨死你了!而父親的回答竟是:"孩子,我對不起你,讓你受苦了."的時候,他崩潰痛哭,父子得到真正的和解. 而秀夫在真正面對自己和自己的過去,不再逃跑後,才獲得真正的平安,得以坦然面對自己應受的法律制裁.

期待台灣的連續劇也能有更多這樣的佳作.但這可能也需要有更多的觀眾支持和欣賞(Wikipedia的資料指出,2004年版的砂之器在日本最高收視率達26%,其影響力可見一斑),才能顛覆電視台對於連續劇製作與收視率的迷思,並甚至掀起社會對於一些問題的探討與改進.

我們自己的故事在哪裡？

魯賓遜漂流記、格列佛遊記、金銀島、愛麗絲夢遊仙境、小飛俠彼得潘、彼得兔、維尼熊、帕丁頓熊、魔戒、纳尼亞傳奇和哈利波特的共同點是什麼？


這不是元宵節燈謎，倒是可以讓大家動動腦筋的一個問題。這些故事全都被拍成電影或動畫？沒錯，而且即使這些故事至少有50-100年的歷史，依然在21世紀的今天為創作者激發新的靈感。好萊塢改編製作的現代版格列佛遊記也即將上映。

您也許會發現，這其中有的可以歸類為奇幻文學，有的則被歸類為兒童文學，卻是連大人都為之著迷的故事。

眼尖的人可能會說，啊，這些都是英國作家寫出來的作品。

咦？維尼熊也是嗎？它不是迪士尼的產物嗎？其實創造出這隻可愛小熊的作家叫做A. A. Milne，是個道道地地的英國紳士。

下一個問題，請教您它們之間除了分類的差異外，還有什麼不同嗎？

這個問題有很多種回答的方式。首先，從年代分類，魯賓遜漂流記和格列佛遊記比較相近，都在18世紀前半，愛麗絲夢遊仙境和金銀島則比它們晚了約100年，是19世紀後半的作品；彼得潘、彼得兔、帕丁頓熊、纳尼亞傳奇與魔戒則都是20世紀的作品，完成於1960年以前。J. K. Rowling的第一本哈利波特小說－哈利波特與神秘的魔法石出版於1997年，距離上一波的經典名著已有超過30年的時間。

從內容來看的話，魯賓遜漂流記的故事是從真人經歷的孤島漂流故事加油添醋寫成，格列佛遊記則假借大人國、小人國、諸島國和Houyhnhnms國（Yahoo一詞就是出自於此）等想像出來的奇妙國度，把隱喻放在裡面嘲諷政治與人的劣根性；這兩本是爲大人寫的故事，卻在後來成為孩子們從小就會讀的奇幻小說。接下來，從愛麗絲到纳尼亞傳奇，小朋友以及小朋友最愛的小動物成了故事的主角。夢遊中忽而變大變小，還有奇特的紙牌人與會講話的貓；金銀島中小男孩與海盜的冒險；永遠長不大的仙子彼得潘带著幾個孩子飛到奇幻的國度；而彼得兔和帕丁頓熊則開始有美麗的插圖，溫馨可愛的故事，陪伴孩子們進入夢鄉。

纳尼亞傳奇與魔戒當中正邪兩股勢力的對抗，正好反映了寫作當時的歷史背景　－　經歷第一次和第二次世界大戰的洗禮，人們開始對戰爭的殘酷有了更深的認識，在為何而戰、爲誰而戰的苦痛中，文學家與哲學家們紛紛質問生命與靈魂存在的意義。路益師與托爾金，這兩位牛津大學學者，既是同事，又是同屬於文學社團”Inklings”的好友。這兩本書的主題的類似，似乎也反映出他們兩個對於權力慾望造成人類浩劫的痛恨以及他們始終相信人性善良與真理必定得勝的信念。

順道一提，Wikipedia的資料指出，路益師曾一度放棄他的信仰，但是受到托爾金等一班朋友的影響，才又重新成為虔誠的基督徒，並且寫了許多膾炙人口的作品，闡述信念和分享他的經歷，解開了很多人對信仰的困惑。

至於哈利波特，相信有更多人比我還熟悉這七本連載小說的情節，也就不再贅言。J. K. Rowling接下了”英國傳奇說書人”的傳承，讓英國奇幻文學在21世紀有了代表性的作品。她的生花妙筆與天馬行空的想像力，用魔法學校的學院和學生之間的競爭，反映現代社會的現狀，魔法術士之間爾虞我詐的正邪爭鬥，打開了人們另一個想像的空間。

英國人為他們的孩子留下了這麼多文化的寶藏，而且還在繼續寫下去。我們也可以回頭想想自己的文化裡，有哪些經典作品是特別為孩子們而寫，或是以孩子為主角而流傳後世的兒童文學經典名著？

我們能為下一個世代留下些什麼？我們能為孩子們寫出什麼樣的故事呢？相信您跟我一樣，都很盼望看到我們用自己的語言文化寫給孩子的故事，激發他們愛心智慧和追求真理的勇氣，給孩子一雙能掙脫教科書框框，讓想像力自由翱翔的翅膀。

為愛朗讀 － Selected Shorts Podcast

最近迷上了Podcast-- 即iPod提供的"網播"(iPod Broadcast)服務, 其中美國公共國際廣播電台(PRI)製播的Selected Shorts尤其吸引我的注意.


這個名為"精選短篇"(Selected Shorts)的廣播, 來源其實是一個現場朗讀表演的錄音. 位於紐約曼哈頓的Symphony Space演藝廳, 有一個定期的文學作品朗讀表演, 有專屬的製作人和製作團隊, 安排作家, 廣播人或甚至演員, 為觀眾朗讀一些得獎的短篇小說作品.

在他們的網頁上, 您可以發現, 各種文學作品都有機會躍上Symphony Space的舞台, 將扣人心弦的故事, 熱情奔放的詩歌, 以各種主題呈現在聽眾的面前. 對60年代情有獨鐘的愛書人, 可以來參加名為"60年代"的小說選讀之夜; 而旅行文學的書迷, 則可在"On the Road"這樣的朗讀會裡, 聽到製作人特地選取的幾個幽默而充滿驚奇的旅行故事. 在兒童節, 有專為兒童聽眾辦的兒童文學作品朗讀; 遇到邀請某位名作家來朗讀他/她自己的短篇小說, 書迷們更是爭相前來一睹風采.

我一開始有點驚訝, 有這麼多人會來聽"說書"嗎? 在電視和網路的速食文化影響下, 廣播還剩下什麼?

我想我是多慮了. 畢竟, 那是紐約. 人文薈萃的紐約. 畢竟那是在從小聽床邊故事和擁有近乎一世紀的廣播傳統的英語社會中. 從這樣的朗讀會可以成為正式表演場地中常年定期舉辦的活動, 您可以想見, 它有多受歡迎.

雖然有識之士如洪蘭教授鼓勵家長朗讀故事給孩子們聽, 但我們的文學作品是否能有被尊重到搬上大舞台上由專業人士為聽眾朗讀的那份榮幸?

猶記得以前中廣也曾吸引千家萬戶坐在收音機前聆聽高潮迭起的廣播劇. 而今安在?

我們還有耐心花一個多小時的時間聽說書嗎?

眾多的文教基金會中, 有多少會去贊助這樣的節目? 我尤其仰慕美國National Endowment Fundation的這句口號: "A Great Nation Deserves Great Arts". 我們呢?

期盼有更多的人"為愛朗讀". 也期盼我們的城市能有紐約那樣充沛的 高素質聽眾, 有更多重視文化傳承的基金會, 支持這樣高水準文化表演的永續經營.

工頭堅的幕末‧台灣──寫在《龍馬傳》播出之前

以下是我很喜歡的一個部落格裡的文章：

我在這部落格轉載的任何文章, 並不代表我完全同意作者的論點.
的確我並不同意幕府時代和現在的狀況是一樣的.
坂本龍馬的胸襟是我們可以去學習的. 但請不用去幫任何黨對號入座.



在我自己的「龍馬之旅」整整一年後，NHK大河劇《龍馬傳》也即將在2010/11/15──坂本龍馬生日與忌辰的這一天──在台灣做日本以外的亞洲首播。

這一年來，陸續在一些公開或半公開的場合，也曾針對龍馬之旅的行程內容、以及其相關的歷史背景，還有我自己受到的啟發，做過一些演講。有時講到最後，情緒都不由得激動起來。說過的話、寫過的文字（包含許多在各個微網誌平台上的碎念），也記不清有多少；不過，的確，我還沒有真正把「坂本龍馬教我的那些事」，在部落格上，用完整的文字表達出來。

或許，此時此刻，正是一個好的時機：既可作為下週一開始的隨劇導覽暖身（目前依然決定在噗浪上導覽）；另一方面，也算是給長年的讀者與朋友，對我現階段的台灣觀、中國觀與政治立場，做一個交代。

一

說到NHK的大河劇，我總會說，其實它們在選擇的題材與主角人物時，是和日本的社會政經趨勢息息相關的。

好比說《利家與松》《功名十字路》和《天地人》，背景雖為戰國，其實談的是現代跨國企業內部與外部的鬥爭與生存之道，甚至還有夫妻相處的方式；而《篤姬》在談的則是新時代的女性自覺。

因此，在這個時候，選擇坂本龍馬這樣一個人物，而且啟用《HERO》和《CHANGE》等熱門日劇之編劇福田靖的原創劇本，要傳達的，無非是強烈的「時代變局」主題；還有，人在這樣的變局中，應該要有什麼樣的思想、行動與處世原則──至少，我是這麼認為的。

也常說，其實，今日的台灣，和幕末的日本，有太多微妙的相似之處。我相信這並不是自己一人的感受，而是在去年的篤姬導覽時、以及一些演講場合中，大家共同的感覺。

幕末的日本，面對的是一個崛起的大國──美國；今日的台灣，面對的同樣是一個崛起的大國──中國。

（寫到這裡，或許會有個別憤青跳出來說，這個比喻不倫不類；美國是外國、是霸權；台灣和中國本是一家，是不可分的一部分，怎麼能這樣比？對不起，您要這麼認為就繼續這麼認為吧，我談的是現實，是實際的狀況，與真實的感受；而不是理論，或者「想像的共同體」。）

幕末的日本，「執政黨」是德川幕府，面對黑船來航、美國叩關，經過激辯之後，最終採取的，其實是非常面對現實的手段──接受，不抵抗。

幕府中當然不乏老派強硬攘夷的人物（例如末代將軍德川慶喜的父親，水戶藩的德川齊昭），但是在老中阿部正弘等人的認知與意志下，幕府的政策基本上是「開國」，不僅同意對美國（以及其他列強）開放門戶、通商口岸，也同意外國人上岸居住、經商（如同租界的概念）；同時幕府也積極引進西洋武器與軍事訓練方式、購買軍艦等。

這樣的決定，我們當然不能說它不對。看過《篤姬》的人，應該對於劇中阿部正弘與德川齊昭的一場辯論情節記憶深刻：討厭蠻夷（洋人）的齊昭不斷主張開戰，原本身段總是柔軟的阿部，或許意識到自己死期不遠，斷然表達出自己的立場：「戰，絕不可能勝。」

阿部的必死氣勢壓倒了滔滔宏論的齊昭，他終於也不情不願地接受了開國政策。

至於「攘夷」這一派，涵蓋的份子則極其多元；固然有類似上述德川齊昭這類天朝神國儒學代表，但更多的還是在幕府二百多年統治後、蠢蠢欲動的中下層武士階級，尤以龍馬的同鄉兄長──武市半平太的「土佐勤王黨」為代表（有關於土佐的階級歷史背景，正是《龍馬傳》第一集的主題，或者也可以參考我這篇文章）。


二

每次看著幕末的這些歷史，我都不禁苦笑，太像了、太像了。這些背景，對於生活在台灣的人來說，真不陌生。

在威權時代，說到「攘夷」，可說是以「反攻大陸」「殺朱拔毛」「反共抗俄」那樣的意識形態存在，對中國（正確地說是中共，或，共匪）充滿了敵意與仇恨，換句話說是類似像德川齊昭這類人物的心態背景。我們不妨說，這些可算是屬於「正藍」，並不認同中共政權，還是有「漢賊不兩立」的骨氣與理想性質。

曾幾何時，幕府不攘夷了，基本政策轉向開國，約也簽了，通航通商通郵、統統通了；於是「攘夷」的動能轉入民間、類似台派這些「志士」身上，例如土佐勤王黨、或後來的天誅、長州等一派，同仇敵愾，除了攘夷，當然萬惡的幕府更是必然要打倒的對象。（幕府我就不說是誰了，你們自己體會吧。）

而，前述的「府內」攘夷派，如果遇到這些志士，雖然看起來彼此都是「攘夷」，卻完全不對盤。因為志士不只要攘夷，還要倒幕，可是幕府卻是像德川齊昭這些人他們賴以維生的神主牌，怎麼能被挑戰？此所以有些志士糊里糊塗，例如武市半平太誤以為藩主賞識他，最後反而惹來殺身之禍。

要打倒幕府，當然得有個更高的精神象徵，於是天皇又被抬出來，「尊王攘夷」、「尊王倒幕」等口號喊響，我感覺，若是要做個比喻，這「王」，就是「台灣」；尊王，當然就是「愛台灣」。

（台灣目前當然不是完全的「幕政」，許多地方政府，依然還是綠色執政；這其實和日本幕末「雄藩並起」的局面，多少也有點相似。）

幕府在井伊直弼當政時期，大舉對反幕政者展開鎮壓（即所謂「安政大獄」），貴族關的關、平民殺的殺，可是仔細揣摩，他並不只關或殺「攘夷」者，許多開國論者同樣被鎮壓；換句話說，直弼拼了老命、鐵血無情，唯一目的，只是要繼續維繫德川家的統治權，管你攘夷開國，一律下馬。

值此網路資訊時代，鎮壓這種手段當然不可行了，但是謾罵抹黑羈押判罪、鬥臭鬥倒無法翻身，那當真是今非昔比。所以說，手法與時俱進，但目的還是一樣的。話可以顛三倒四；前後矛盾，沒關係，只要能繼續維持政權就好。

當年鎮壓的手段，還包括招募浪士以及武家的年輕人，組成「新選組」、「見迴組」等維持秩序的「糾察團體」，在京都大肆搜捕倒幕志士，砍砍殺殺。這和網路上，「藍丁丁」、「綠吱吱」；以及電視上那些藍綠名嘴們，天天互相砍來砍去的場面，又有什麼不同？只不過把戰場搬到網路和電視上，刀刀不見血罷了。

但，你要說幕府不愛國嗎？其實他們也覺得自己沒錯，也有許多苦衷，所以當然不承認。打，自知絕對打不過，所以要軟、要談和。有所謂「曲線救國」論，也就是只有先壯大自己，厚植實力，才有資格談攘夷，否則只會自取滅亡，別說將軍，連天皇也要成傀儡。所以你今天去爭誰「尊王」，兩造都振振有詞，「這才是愛台灣」聲，此起彼落。


三

在那種時代，像龍馬這樣一個人的出現，確實令人既好奇又讚嘆。

我不想用「不世出的傳奇英雄」或「一顆劃過天邊的彗星」這般華麗的形容詞來說他，但或許就像司馬遼太郎所描述的，「上天為了收拾這個國家的歷史混亂局面而讓這個年輕人降臨到地上」，這個鄉下小城出生的富商么子，因為一些不太一樣的人生歷練，養成了與眾不同的眼光與思想，從而直接或間接地推動了日本歷史的進程。

並不打算在這裡再贅述龍馬生平，反正大河劇就要播出，觀眾可以從戲劇中逐漸理解。不得不說，福田靖這次以「幕末青春群像」這樣一種成長故事來詮釋，確實可以引領觀眾逐漸進入龍馬的思想之成長。

在龍馬的一生中，初期作為富商兼鄉士（下士）之子，生活優渥，愛哭膽小，基本沒吃過什麼苦；戲劇中加強了母親從上士手中捨身救子、以及不同年齡時的龍馬與同伴們受到上士欺壓的情節，無非是要強化他作為土佐下士身份，後來才會如許強烈地產生「打破階級、追求自由」的渴望與行動。無論戲劇與真實比例多少，這個身份背景是首先要被注意的。

土佐藩是當時日本唯一由「外來軍事政權」統治在地軍民的地區，下士在嚴格的階級區分下，基本上都有著強烈本土認同的心理背景。而且由於這個外來政權（山內家）是由幕府任命，連帶對德川家的痛恨，其來有自（細節依然請見本文）。

曾經出現在龍馬的生命裡的人們，一些年齡相仿的至親好友，例如武市半平太、岡田以藏、平岡收二郎，乃至後期的吉村寅（虎）太郎、久坂玄瑞、高杉晉作……等，無一不是在與幕府或代表幕府的勢力鬥爭中犧牲，在他內心深處那永恆的傷痛、以及對幕府的敵意是絕對存在、也不難理解的。

然而，在另一方面，一些給予龍馬啟蒙，或如同師長、貴人、伯樂般的人物，從早期的畫家河田小龍，到恩師勝海舟（勝麟太郎），卻都是屬於開國派、或至少開明派的幕臣或大名（如松平春嶽），所以龍馬心中也平行發展著開國思想；或許可以這麼說，如果以「開國」和「倒幕」這兩件事來比較，在龍馬心目中，可能前者比後者份量還重一些。

龍馬之所以不像其他土佐志士那般「憤青」、走偏鋒，我相信也是因為他幼年生活環境衣食無慮、沒有真正受到太多的歧視與壓迫；又有機會兩度到江戶「遊學」；因而少了一些憤怒與衝動，多了一些看世界的眼光。

這也是龍馬這個人個性複雜的地方，尤其對同時代的人而言，是超前或超越了些。


四

世人往往落入一種自我思想的侷限，認為主張「開國」就一定代表支持幕府，就代表忘記親友們被殺的仇恨與傷痛，忘記自己出身於土佐的階級背景。

我要說，往前看並不代表忘卻或無情；胸襟廣闊、對世事充滿好奇與熱情，並不代表三心二意、模稜兩可或鄉愿。有時不想無謂犧牲，也未必代表怕死。

或許，只是時候未到，羽翼未豐；又或者，在時代的巨輪下，其實用不同的態度或方式，可能更好。

今日的台灣，有幕府，有雄藩；也有許多「上士」們、「新選組」們，當然，還有「勤王黨」們，以及倒幕「志士」們。當然在其中，也有許多紅頂商人，「格拉巴」們、「彌太郎」們，利用內部外部矛盾，趁勢崛起，兩邊獲利，大賺其錢。

最有趣的，是在明治維新之後，當初以尊王攘夷為號召打倒了幕府政權，以薩摩、長州、土佐諸藩志士組成的新政府，幾乎毫不猶豫地選擇了開國、全盤西化的道路。也有一說，新政府的國家綱領，便是根據龍馬的「船中八策」而來。

你要說這豈不是很矛盾，我說，這真的沒什麼，只是，順應潮流而已。

如果你是個志士，但卻因為西洋事務感到好奇、驚嘆，也沒什麼好覺得慚愧；正如你看到對岸大國崛起，看到一些建設、一些慶典、一些文化藝術的光彩，如果覺得欣賞、嘆服，那也是正常的。

人，尤其是心胸開闊的年輕人，原本就應該對世界充滿了好奇與熱情。不必覺得難為情，也不該認為別人這麼想，就不對。對岸十幾億人口，你或許會發現，其實也有不少心胸開闊、頭腦清新的人，能成為朋友、成為一起奮鬥的同志。

可是，你該有更全面、客觀、持平的思維；你不會只看好，而不看到壞；你不會為了維護自己的利益、立場或優越感，就舌燦蓮花，把黑說成白，就要把別人鬥臭鬥倒、踩爛踩死。你也不會回過頭來，砍殺自己曾經的同伴。

在幕末那個動亂的時代，龍馬是心胸開闊的、是富於感情的，是思想柔軟的，是願意從各種不同角度去看事情的。但他又有堅定、富於行動力的一面。

在他推動「大政奉還」的時候，固然對德川慶喜寄予厚望，希望以和平不流血的方式改變日本政體；但他同時也立下誓願，倘若幕府堅不交出政權，他就要率領海援隊士與一眾志士殺入二条城，一死以報長久共同奮鬥的同志。至少，司馬的小說中是如此描述龍馬心境的。

如果，世界局勢就是如此，如果，有一天，開國是我們唯一的選擇，那麼，也不該是由幕府來代表。因為，他們充滿了優越、充滿了陳腐、充滿了太多利益糾葛；而其實真正庶民與下士的心聲與需求，立場與感情，他們不僅無法理解，甚至扭曲、打壓。

對於這樣的幕府政權，我一點信心和好感都沒有。

倒幕、維新，或至少大政奉還、重組政府，再由這個由志士組成的、維新後的新政府來執行開國大業，才是龍馬心中所願。

唯一要注意的，是絕不能落入軍閥掌權的局面。這裡說的軍閥，未必指的是現代意義上的軍人，而是當初武士階級的思維，認為所有事情都可以武力解決（但也許現在所謂武力，就是口水），仍帶著天誅、暗殺這樣的習慣，入了體制仍不改，最終走上軍國主義道路。日本的前車之鑑，不可或忘。

在你堅定自己道路的過程中，一定會有很多人來嘲諷你、打壓你，舉出千百個負面的例子來動搖你；沒有關係。不是說思想不能改變，有許多過去曾經的誤解或偏見也該被修正；但無論如何，都不能忘卻自己曾經身為一個土佐下士、脫藩浪士的身份；謙虛而不自卑，只為了更大的理想而前進。只要心胸夠寬廣，根本沒有人能打倒你。

對我來講，那理想，除了是自己雲遊四海、生活豐足的物質欲望之外，還有對於自己出生的鄉土、歷史、文化，以及價值觀與生活方式的熱愛與珍惜，絕不願見它被埋沒或扭曲，而無論在任何艱困的環境下都要被保存並發揚光大。

倒幕而不攘夷，尊王同時開國。

用更開闊的胸襟與視野，來打敗那些看似笑談天下、充滿遠見，實則為自己的族群優越感所包圍，自我感覺良好之人。但也不驕傲、不變成那樣的人；依然以熱情與平等的態度對待。

這，就是坂本龍馬教我的那些事。

http://bluecircus.net/mt4/cgi-bin/mt-tb.cgi/14113

門，門面和它們背後的意涵

中文有"門面"一詞,這除了指公司企業的外在形象之外,也有意味著個人給人的第一印象,比如穿著品味等等.英語則有句話說,"read a person like an open book", 看來大英圖書館的大門設計,還真是呼應了中英兩種文化的"門面"意涵.它的設計就是象徵著一本"open book".

各種各樣的門往往反映出不同企業與機構的性格.比如,這是一家非常昂貴的日本餐廳的門.看起來是用兩大塊頗對稱的原木拋光拼起來的,加上還有鹵素燈打在上面,讓你大老遠就被它所吸引...果然菜單的價格和它的門面一樣,價格不斐.

這個是倫敦Hampstead Heath一戶人家的門.用各種不同層次棕色的木條拼起來.很樸素而溫馨,不像一些富貴人家的門那樣拒人於千里之外.

像這樣的門,就有點過於繁複而令人不敢靠近...

這兩個門都是在Grosvenor Square拍的.以前都是大戶人家的房子,現在有的變成了使館,有的則空著沒人住.頗為high-brow,不是嗎? 似乎在告訴你, 平民勿近...










底下這個是Rochester教堂的古老的門.很奇怪,進了教堂的門,總會讓人不由自主的安靜下來,油然從心中產生虔敬和平安的感覺.

最後是BBC的大門.很華麗吧?只是有人開玩笑說,BBC就像個旋轉門,大老闆們換來換去,只有這個機構的官僚習氣永遠未曾改變.是這樣嗎? 留給您自己來評斷吧.

你有翅膀卻飛不起來嗎? -- "Your Own Worst Enemy"

 這本書的中文譯本名為「這輩子，只能這樣嗎？」是坊間眾多自我成長書籍中的一本。大多數身為凡夫俗子的我們大概不時會發出這樣的喟嘆，但即使我們不是作者想幫助的幼年或青少年聰明絕頂，卻因自我設限而喪失了成長良機，最後放棄嘗試和努力的類型，相信也可從中學到妥善管理目標和打破自我設限的一些好建議。

　　長話短說，其實這本書談的就是改變「高智商低成就」狀況的對策。許多「高潛質族群」（HPPs – highly potential persons）自我設限以致於一事無成，或是因太過愛耍小聰明而凡事總想不勞而獲而導致走上人生的岔路，「自我設限的高潛質族群」(SLHPPs – self-limiting highly potential persons) 往往知道自己是聰明且有能力的，卻又未能及早確認夢想，善用天賦並且堅持紀律以達成目標，落入「少壯不努力，老大徒傷悲」的惡性循環中。

　　不同於一般個人成長書籍理論多於實際應用的慣例，本書作者倒是非常盡責的如同心理醫生一樣開了好幾帖藥方，細節就不在此贅述，因為有用沒用，還是得讓那些想改變的人自己去嘗試才行。

　　這本書當中提到荷馬史詩奧迪賽中，主人翁奧迪修斯和族人踏入異境迷路後，竟然忘記自己原來的任務，倒是給我不小的觸發。很久以前曾有朋友說他父親以前是文藝青年，發表過不少文章在報紙上。但因顧慮到光靠爬格子養不了家，後來進了銀行工作，從此再也沒有寫過文章，而成為一個安於現況，拎著公事包上班下班，看不出快樂或不快樂的沉默男人。也許這又是另一個典型的SLHPPs的例子。若用奧迪賽的故事套在朋友父親的情況也很恰當－因安全考量進入銀行這個「異域」，也許原來想的是，等經濟穩了，就可以重新提筆寫作，可惜到後來也許平步青雲，五子登科，卻從此忘了自己最初的熱愛。

　　也許我們都有翅膀，只是在社會價值觀的牢籠中我們慢慢忘了原來我們是可以飛翔的。踏出安逸被豢養的環境，要面對很多風險，也需要自己去經歷風雨和挫折。但也只有那些有勇氣打破自我設限和挑戰自己最深恐懼的人，才能找到自己的天命(calling)，並且改變自己與這個世界吧。

愚蠢恐懼症

一個觀察力入微的朋友有天嘆氣說, 所謂"文明社會"似乎有個不成文定律, 就是越需要證明自己能力的行業, 裡面的人就越害怕被別人看出自己的"不聰明", 因此開會的時候, 熱中辯論, 彼此攻訐, 為反對而反對, 甚或堆砌詞藻, 故弄玄虛, 越讓人看不懂自己的報告, 才不會太早洩漏自己也是平庸之輩的事實.


我不太同意這一點. 不是只有"越需要證明自己能力的行業"才有這種現象. 應該是所有的平凡人, 包括我自己, 都怕被認作愚蠢. 從小到大, 或許我們也曾犯過同樣的錯誤, 因為怕被人看作"愚蠢", 而用盡一切方法讓自己看起來聰明一點. 但這世界上真的能被稱為"天才"的人實在有限, 而天才其中的一大部分, 在某些層面也是不折不扣的蠢材, 又有誰能很有自信的認為自己在每方面都是"天才"呢? 也許接受自己的不完美, 明白"天生我才必有用", 反而比較能給我們更多一些安全感?

但要真實呈現自己, 談何容易. 對那些在乎別人眼光的人來說, 這實在太難了. 為了要營造一個"贏家"的形象, 許多人得靠名牌包, 華服, 豪宅, 和雙B車來顯示自己的品味與等級, 因為他們認為這就是這個世界所重視的東西. 在學校唸書的時候, 得努力囫圇吞棗, 旁徵博引, 深怕引述的文獻不夠, 讓老師覺得自己墨水不夠而得不到高分.

瑞士作家Alain de Botton在"Status Anxiety"一書中引述哈佛心理學教授William James, 歸納出一個公式: 自信= 成就 / 偽裝, 認為真正的自信, 應該是展現在最少的偽裝上. 可是很多人似乎是把這個公式轉了一個方向, 變成了: 成就=自信 x 偽裝. 因此就必須靠著不斷膨脹自我和外在條件的偽裝, 給別人(特別是自己所看重的人) 一種自己很有成就的形象. 但也許因為"自我感覺良好的自信" 和"外在條件的偽裝"都很虛浮, 因此人們更加害怕自己的"不足"和"不優秀"被看穿, 因此就又追逐更多的膨脹自我和更優渥的外在條件, 來確認自己的"成就".

可惜的是, 有很多真的很優秀的人, 也難逃這樣的"身分地位焦慮"的陷阱. 工作的表現, 業績的成長, 和上司的認同通常是肯定自己的主要標準, 但景氣也有循環, 企業怎可能永遠都在成長? 遇到事業不順, 業績下滑, 公司被購併, 甚或是人事傾軋, 遇到挫敗的時候, 這類人也常因為"成就"或"身分地位"的降低, 落得憂鬱喪志.

那些被很多人公認為"成功"的人士是否也是這樣呢? Bill Gates身上穿的, 不是Armani, 而是郵購成衣Land's End. 影響力大師卡內基認為真正的成功, 不是多會行銷自己, 而是成為一個有影響力的人, 而人際關係的經營, 是衷心真誠的關懷別人, 給予他人讚賞和感謝, 善於聆聽, 激發別人心中的渴望(夢想)的人. 蠻有意思的是, 昨天在好消息頻道上看到"真情部落格"訪問奢侈品牌經營商LVMH台灣區總經理黃懿文, 也發現黃懿文自己卻從不追逐名牌.

昨天在網路上看到這句"He who knows not and knows he knows not, he is simple -- teach him", 心裡真有股莫名的安慰. 還好在先賢眼中看來, 所知有限不是問題, 只要有謙虛受教的態度, 還是有救的. 不承認自己無知, 還拼命辯駁和粉飾的, 反而是無可救藥的愚昧人, 先賢反而告誡說, 最好離這種人遠一點. 我們可不想變成這樣的人, 對吧?

接受有缺點, 不完美的真實的自己和"看別人比自己強"的真理, 一步一腳印去努力, 去關心付出給周圍的人, 尊重並肯定別人, 藉著學習別人的優點幫助自己成長, 會比硬要裝出一副成功和聰明的形象容易並且輕鬆多了. 也許物理學家費曼的"你管別人怎麼想?"在我們深受"愚蠢恐懼症"煎熬的時候比任何妙藥仙丹更有效. 但或許更加重要的是讓我們去探究自己對"成功"和 "自信"的定義, 並且不斷學習和追求進步吧?

魚與鳥--談認識自己

我的好朋友當中有不少人的小朋友都頗大了.聽她們聊媽媽經,有時很噴飯,有時很引人深思.


S: 我們家的女兒寫長大的志願說以後想當waitress, 因為覺得waitresses are very serving (樂於服務, 服事). 真不知道該高興還是...

A: 噢, 我們家小寶很愛跟他爸爸去倒垃圾, 有天跟我們說, 垃圾車伯伯好厲害, 以後我也要開垃圾車.

P: 哎喲, 沒有關係啦, 將來黑手說不定還比唸大學畢業的工作機會更多呢.你看現在大學生滿街跑,要找個水電師傅來修馬桶卻得等三天!

我哈哈哈乾笑了三聲, 真的呢. 文憑主義的士大夫觀念太深植人心, 從來就沒有改變過.現在到了躺著考大學都能考得上的時代,更加不敢不往這條路走.

但是否每個人都適合一路唸下去呢? 我們是否夠了解自己的優勢和不足? 對一些並不喜歡唸書卻還是為了滿足長輩的期望, 擔心別人的眼光,或是為了逃避面對就業的壓力而拼命留在校園裡的人,到底在想什麼呢?

有朋友在某大學兼任講師.他班上一個同學已經是第二度延畢.可是卻還是常常翹課,也從不交作業,考試分數則平均在60分左右.朋友好心問他想不想畢業,如果想,得多在出席率和作業上努力.結果得到的答案竟然是,"不想."

為什麼不想? 因為不想去當兵,而且當完了兵也不知道自己想做什麼.

現在兵役只有一年, 就算辛苦忍一下就過去了.而工作就業,難道不嘗試就能在校園中悟出自己的方向嗎?

"結果浪費的生命比想逃避的兵役更多."朋友這樣評論.

很久以前看過一本書,好像是溫世仁先生與另一位夥伴合著的,裡面提到一個魚和鳥的故事.他說,魚是在水裡面游的,鳥是在天上飛的.有沒有能在天上飛的魚?有的,飛魚可以在水面上飛,但不久還是得回到水裡面.有沒有能在水裡面游泳的鳥? 有的,鵜鵠(大嘴鳥)總是潛水捕魚,可以支撐十分鐘之久,但終究還是得回到水面上,因為他得呼吸.

無論飛魚多想當鳥,就算他每天花再多時間練習飛翔,總是有極限的.鳥也是一樣,當不了魚.認識自己的優勢和不足,專注在發揮自己的優勢上,盡量彌補不足,要比拼命想讓自己的不足變成優勢來得事半功倍.

日本和歐洲的技職教育的成功,其實要歸功於社會"行行出狀元"的健康價值觀.日本人對品質和工藝的專注和堅持是很令人敬畏的.在台灣收視率很高的"電視冠軍"給您什麼啟發? 不管是木工,花藝,機械,烹飪,糕點,設計,甚至是沙雕都可以有那麼傑出的競賽者當場做出他們的優秀作品來比賽.偶像劇也是什麼行業都能入戲,而且探討的深度和廣度都令人驚訝.

出人頭地真不是容易的事.如果只是靠一張學歷或文憑那真是太簡單了! 但即使是有傲人的手藝,也還需要應對進退,人際關係與誠信,主動,負責,行銷能力等其他重要環節來成事.如果要自己創業,還得要有知人之明和領導能力才行.

沒有任何事情是容易的.可別浪費了大半生命才發現原來自己拼命在追求的其實並不適合自己.雖然去認識自己的過程也不容易,甚至是找到了方向後要達到出類拔萃的水準也需要付出很多的努力,我們只能說,就算無法當游得最快的魚,或是飛得最快的鳥,當隻平凡的鳥或是魚,應該還是比較自在的.畢竟魚在水中還是最舒服,鳥在空中還是最快樂的吧.

三個人生小故事

近日的幾個聊天,讓我感觸頗深,細節就不多說了,只是覺得以前聽過的三個小故事到今天仍十分受用,分享給朋友,也分享給大家,也許您也能從中受益:


(一) 放下

方丈有天带著小徒弟,要到數十里外的另一個寺廟趕場法會.接近黃昏時刻,兩個人走呀走的,來到了一條江河旁.不巧最後一班渡船已經划走,叫也叫不回來了.河旁有個姑娘正哭得雙眼紅腫.方丈問姑娘:"施主為何哭泣?" 那姑娘說,父親亡故,要回家奔喪,其實家就在河的那邊,但不巧卻沒趕上渡船,自己又不會游泳,不知道能怎麼辦,並問小和尚可否背她過河.

"男女授受不親,不成不成!"小和尚連忙拒絕.方丈卻動了慈心,說,那我背你過河吧.三人就真的涉水而過.方丈年紀已大,到了半途就體力不支.小和尚看情況不對,趕快接手.到了對岸,姑娘連聲感謝,但因要趕著奔喪,沒來得及問方丈他們是哪個寺廟的,也沒有捐輸化緣就走了.這時候,小和尚發現裝盤纏的小腰包不見了,怕是在混亂之間鬆開,被河水沖走了.

方丈和和尚繼續上路.小和尚一路不斷的抱怨,真是倒楣,遇到這女子,害自己的修行一筆勾消不說,連繼續的盤纏都沒了.又走了一里路,方丈終於忍不住,回頭說:"我在那河邊已經把那姑娘放下了.你到現在還背著她走嗎?"

過去的傷害也好,苦難也好,已經過去很久了.您還在背著它往前走嗎?


(二) 這,也將過去.

有個國王終日鬱鬱寡歡,不吃不喝.臣子看了擔心,問他有何心事.他說,"這世界沒有什麼好開心的.不如意事,十之八九,剩下的一兩件,也如雲霧般一下就消失無蹤."太后看到這樣也著急,要普天下的臣民找一個法寶,好讓國王能開心起來.

找了好久,眾人送來的禮物國王都看不上眼.後來號稱鄰國最有智慧的術士來了.他對國王說,"王啊,我來送你一樣法寶,不是金銀,也不是什麼希世珍寶,但下面這句話,請你時時記在心裡面: 這,也將過去."

"這,也將過去? 是什麼意思啊?"國王感到困惑.術士說,"開心的時候,告訴自己,這,也將過去,因此要珍惜當下的時刻.痛苦低潮的時候,告訴自己,這,也將過去,因為這只是一個過程,雨後必定天青,因此要把希望放在未來."

這,也將過去. 活在當下,放眼未來.

(三) 厚道與尊重

最後的這個故事,是我奶奶告訴我的.

很久以前,還沒有抽水馬桶,家家戶戶都是用茅坑.定期得有人來挑糞水,拿去做堆肥.有個大戶人家這天請了挑糞的來.他在工作時,這戶人家的小孫女和玩伴從旁經過,小孫女用誇張的音調捏著鼻子說,"臭死了,這種噁心的工作,打死我都不做."挑糞的聽了很受刺激.心想一定要好好努力存錢奮鬥,要脫離貧窮,不想自己的孩子被人看不起.

後來這戶富人因為子孫不肖,漸漸沒落了.這當年的小女孩,沒了依怙,落魄到挨家挨戶去問,是否需要人幫傭.一天來到一戶富有人家,主人問清她的來意後,就讓她在院子裏幫忙給菜園施肥.這時候有小孩經過,也是大叫好臭.沒想到這主人說,"所有的工作不分貴賤,都要尊重.你可知道爸爸以前就是挑糞的嗎?如果不是當年能靠這份活攢錢,哪能在這異鄉存留下來?"這女子聽了慚愧不已,跟主人道歉並承認自己當年也曾不懂事說過不好的話.主人聽了,反而說,我還要謝謝你呢! 過去的事情,就過去了.你就好好待下來吧.

這個主人,後來果然發達了,並且獲得地方上的尊重和擁戴,成為當地的鄉長.

別因為人出身低就看人不起.誰知道日後是誰發達呢? 小心現世報.

莫忘初衷─給正在摸索方向的朋友們

有位年輕的朋友曾留言在部落格給我說：「很多事情很想做，但是感覺自己的能力不足沒辦法完成，總是對自己沒有信心。怕以後出了社會會忘記自己的初衷，變成每天追著日子 、追著生活跑的機器」我想這是很多大人都有的心境，就算一開始不想這樣，到後來也難免如此。因為生活無法脫離柴米油鹽醬醋茶的現實問題，為五斗米折腰是再平常不過的事。但她點到一個重點：「不要忘了自己的初衷」。「初衷」何解？也許每個人的定義不同。但我覺得，對我而言，初衷是一份正直的信念、起初的愛心和熱忱，也是最真摯的情懷。無論做什麼都不能忘了自己的初衷，如果悖離了，也就是迷失的開始。

別小看這件事，人是很容易遺忘初衷的。論語裡的「貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫」我們都會背，但如同莎士比亞四大悲劇的每個主角一樣，每個人都有他的弱點，如馬克白陷入了富貴權勢的誘惑、有的人則是稍加威嚇就完全喪盡良知，有的則是無法接受橫逆打擊，而悖離初衷。

之前吵得很厲害的校園直銷事件，反映出一個事實。這些年輕朋友們每天被灌輸社會扭曲的價值觀─認為賺錢才是最重要的，因此有沒有把書唸完不重要，反正唸書最後的目的也就是要賺錢。他們的初衷，從一開始就是「賺錢」，賺那麼多錢要幹什麼？花用啊！買車買房啊！受人（下線）尊重啊！不過，我也有朋友大學沒念完就去做直銷或工作，但多年後還是得回校園再重頭念起的。千萬要把您的「初衷」放對，否則就像你原本想開車去高雄，卻往北開，就算環島半周還是有辦法到目的地，但人生有幾個十年可以重新來過？

其他國家的青少年，也都有對於人生方向感到茫然的過程。只是成長在台灣的我們，「有幸」被保護得太周到，以致於似乎成熟的更慢些。我想對於陌生的未來，缺乏信心總是自然的。但如果你找到了你的目標和方向，那麼對於這個夢想的熱情，會驅動你克服很多的困難和阻礙，那麼信心也就會從一次又一次的嘗試和累積的經驗中生發出來。

聖經裡的希伯來書有這麼一段話：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。(Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.)」有信念，你才能有信心，因為困難只是一個過程。為了達到最後的目標，你不會輕易被困難打倒。不想隨波逐流的人會比別人辛苦，但你會比你所說的「追著生活跑的機器」快樂很多。尤其如果你能親眼看到你的努力如何幫助到人和整個社會的改變，那樣的快樂就更難用筆墨形容了。

學商、學企管的人其實比我們這種學文學語言、學社會科學的人更有能力幫助更多的人。只是很可惜的，大多數的人都只把目標放在賺錢和自己的物質享受上。有空您不妨去找找關於「社會創業家」"social entrepreneur"的資料，也許這是一個值得探索的方向。不但可以發揮自己的所學和所長，挑戰自己的極限，更可以和志趣相同的人一起互相幫忙和努力，去成就更多人的福祉。

我想，要花多少錢去探索和經歷海外的風土民情應該不是您問題的重點，而且每個國家、每個人的條件也不一樣，所以我就不針對此問題回答了。如果您剛從學校畢業，那就趕快先累積幾年工作經驗，再去做所謂的探索不遲。「別讓自己太舒服」是我衷心的建議。信心是需要考驗的。去勇敢面對，而非逃避，相信你也會在這過程當中找到你的方向，然後，時時提醒自己，「莫忘初衷」。

幾年前詹宏志先生宣布退休的那個場合，我剛好在場。他講了一個有關「初衷」的故事，我就現學現賣，在這裡跟您分享吧。他說，他在嘉義高中唸書的時候，有兩個非常要好的朋友。他們讀世界史讀到義大利開國三傑馬志尼、加里波帝和加富爾互相勉勵說，將來如果誰開始被成功沖昏了頭，或是被權力腐化了，另外兩個就要寄給他一袋豆子，提醒他，急流勇退的時候到了，不要忘記自己最起初的信念和夢想。他其中的一個朋友，就是檢察官陳瑞仁。也許不忘初衷最好的方式，就是要有這樣忠實而正直的朋友常常在旁提醒我們。這也是我努力的目標。以上的分享，與您共勉。

華爾街Wall Street - Money Never Sleeps 觀後感

今天跑去看Michael Douglas主演的華爾街續集－Wall Street - Money Never Sleeps，真是佩服這位硬底子演員的卓越演技。導演Oliver Stone基本上是把2008年次級房貸風暴和金融海嘯留下了一個影像的紀錄。

看著華爾街金融肥貓們的貪婪，年輕人理想的破滅以及金融界裡爾虞我詐的生態，對照近日美國決定比照金融海嘯時期的做法，再度買回6,000億美元的長期公債，以量化寬鬆的方式達到印鈔票的效果，印證了劇中人Gordon Gekko所說的"人們永遠不會記取教訓"。

網路泡沫破滅後，熱錢轉到美國的房地產，接著又轉到衍生性金融商品，其實如果大家還記得，2006-2007年油價也高得不像話。所有的泡沫集合成了一個大泡沫在2008年破掉後，造成了60年來最嚴重的經濟衰退，而且擴及全球。離引發金融海嘯的雷曼兄弟倒閉事件才不過2年，泡沫又開始成形了，反映在新興市場國家貨幣的大幅升值，股市的上漲和通貨膨脹上。所有的事情又要重頭來一次嗎？真是令人擔心。

值得注意的是，劇情安排了年輕的男主角用中文拉近距離而爭取到中國投資者對他的核融合的清潔能源計畫感到興趣的情節。不妨注意一下近期有多少電影有類似的情節？這其實也反映出世界經濟勢力的版圖正在轉移。

不過導演Oliver Stone在電影裡面傳遞的訊息的確有如暮鼓晨鐘，發人深省－黃金不是最寶貴的資產，用錢買不到的時間才是。劇中KIZ投資銀行的老闆眼看公司已經撐不下去，勸告自己很賞識的年輕員工好好的去把握人生，把更多時間投資在所愛的人身上，而因為內線交易被定罪服刑八年後出獄的Ghekko，也在最後幡然醒悟，商場上人情冷暖，唯有親情才是最寶貴也最需要珍惜的。

Build to Last

受到基督教文化影響，歐洲到處都是宏偉的大教堂。撇開知名的聖母院、聖彼得大教堂等不談，即使是像Exeter這樣的古老小鎮，都能有如此美得令人屏息讚嘆的教堂！將最好的手藝，最貴重的材料拿來建造教堂，是中世紀的人敬愛上帝的表達方式。

攝影：Joseph Cheng

而這樣的教堂,建造時間動輒都是數百年，工匠一代傳一代，精雕細琢，毫不敷衍苟且，因著這工作的榮耀，是獻給上帝的。倫敦大火後重建教堂的名建築師如John Nash與Christopher Wren的名字還能傳頌至今，但像這樣千千萬萬個由虔敬的工匠所建造的教堂,背後的功臣卻往往不為人所知。

在西敏寺參觀時，幫我們解說的神職人員說，西敏寺裡的Lady's Chapel天花板看起來像是用白色石膏做的，但其實是數萬個白大理石用楯接的工法拼起來的。巨大的教堂，地基也打得深，而現在就算想再往地底擴增皇室成員的墓穴都不可能了，因為原本已經很深，再打幾呎，就會打穿底下地鐵的天花板。

為什麼如此大費周章？ 因為蓋教堂，就是要"留存萬代"的。Grosvenor Square一角雕像底座,也刻上了作家John Ruskin的文句："When We Build, Let Us Think We Build Forever"。

這是一種"打深地基"的價值觀。當心中存著對上帝的敬畏，著眼的是後人長遠的福祉，所做的每一個程序也會是一絲不茍，不敢投機取巧。

反映在學術研究上,也就是詳細到近乎龜毛的注解，格式的統一，以及巨細靡遺的參考手冊。中古時代只有僧侶等神職人員才能有學習知識，探知上帝奧妙的"特權"。因此他們做學問和研究的態度，有如蓋教堂，是一點一滴建築在前人研究的成果上，絲毫不能敷衍了事。



而經過文藝復興,宗教改革,使得拉丁文的影響式微,而古騰堡發明印刷術使得書本普及以後,歐洲人對於書籍與文字的珍惜到今天依然沒有改變.在大英博物館當中有個展覽室,裡面存放著有數百年歷史的各種版本聖經,以及著名作家的手稿,包括一版一刷的莎士比亞劇本.



英國有不少古老的宅院現在變成博物館供人參觀.下次您不妨注意一下,最占它們室內空間的是什麼.答案就是書.走在街上,幸運時可以看到人家家裡面的裝潢.很多人家裡面,是從天花板下來裝得滿滿一面牆的書.




還記得之前跟大家提過的英國國王的加冕寶座嗎?Westminster Abbey裡面的國王加冕大典寶座.由於是從11世紀初Edward the Confessor這第一位改信基督的英國國王傳下來的木質座椅,至今已經約1000年,在共和時期還曾遭到冷落,但如今仍在扮演英國國王登基時的重要角色.



看完這些例子,我們不妨問問自己,我們的價值觀是什麼?是炒短線,只看眼前的投機主義? 還是一步一腳印去誠懇做人做事,建立良好典範,讓後人能在我們建立的根基之上,繼續蓋好堅固而宏偉的建築?



如果你像那些蓋教堂的工匠一樣,懷著理想默默努力,也許沒有人會記得你的名字,但後人會讚嘆,感謝,享受你帶來給他們的福祉.但為了自己私利而破壞典範的人,卻只會是後人在付慘痛代價的時候,口中咒罵的名字.

大學, 學進了什麼？

有次在晚會上, 有姊妹準備了個笑話相聲的節目, 其中有個笑話頗讓我印象深刻. 這笑話大致上是這樣的:


韓國和泰國的教授各帶了一些學生來台灣參加研討會. 會後大家一起坐在火車上. 泰國的教授請大家吃他從泰國帶來的榴槤後, 還剰不少, 他把那些榴槤全丟到火車外面去了. 大家很驚訝, 他趕快解釋說, "哦, 這些東西泰國到處都是, 不值什麼錢, 不值什麼錢."

韓國的教授見了, 就拿出一些高麗參請大家吃, 之後就把剩下的一大簍高麗參也丟到火車外面去. 大家都覺得, 怎麼那麼浪費啊. 韓國教授就說, "這種東西, 韓國到處都是, 不值什麼錢, 不值什麼錢."

台灣的教授看到這情況, 心想: 這可怎麼得了. 我們是地主, 輸人不輸陣, 但要拿什麼來跟他們炫燿呢? 他靈機一動, 就丟了十幾個大學生到火車外面去. 在大家錯愕之際, 他說: "大學生在台灣到處都是, 不值什麼錢, 不值什麼錢."

之所以對這則笑話印象深刻, 一方面也是近日與一位學者的聊天. 這位學者來台灣進行為期八週的講學, 最近剛回去. 由於是朋友的朋友, 大家一起吃飯的時候, 知道他也在大陸任教過, 所以就問起他對兩岸學生的觀感如何?

"啊, 兩岸都還是很以應試為目標導向的學習."他說."但我很驚訝台灣的學生好像上課完全不準備呢?"

怎麼說呢?

"我覺得一般來說, 碩士生比較成熟, 也有些蠻用功的, 上課和他們討論, 還可以有些對話. 但大學部的課, 我發覺很難. 第一, 完全沒有互動. 我講課, 他們在底下錄音, 抄筆記. 可是問他們問題, 沒有人回答. 問他們有沒有問題, 也沒有人回應. 覺得這樣不是辦法, 所以後來要他們做報告. 好了, 的確大家的powerpoint都做得美侖美奐, 上台報告也還蠻流利. 但針對內容稍微問幾個問題, 馬上就愣在那裡.原來他們根本沒有仔細去閱讀這些論文的內容, 只是把內容加工作成簡報, 拿出來再包裝而已."

我們在座的其他六個人無不搖頭, 然而我不禁在想, 其他人是否也和我一樣, 聽得冷汗直流?

如果這位學者所任教的台大學生是這樣, 那其他的大學呢? 老實說我以前唸大學的時候, 好像也沒有太大差別, 是到了後來才漸漸開竅的. 那麼到底我們在大學裡面, 又學進了什麼呢?

有多少人是因為喜歡某門學科而到大學去學那門知識? 是否有很多人四年下來也搞不清楚到底自己學了什麼? 如果我們到了大學, 還是以"應試"為目標來學習, 那麼跟高中又有何不同?

近年來由於大學畢業求職不易, 再繼續唸碩士或考公職和證照的風氣很盛. 但如果還是以應付各種死背強記的大小考試為目標在學習, 考完了以後呢?

幾個禮拜前看到一則新聞標題, 說哈佛大學的學生不會問問題. 不知道我們自己的學生又有多會問問題?

憂心之餘, 覺得還是需要提供一些建議給現在/未來的大學生. 或許大學團契或是青少年團契的弟兄姊妹們不妨拿來參考:

1. 你需要儘早找方向, 並且為這個方向去累積需要的經驗和知識
心理學家馬斯洛說, "一個人最好的運氣和最大的福分, 就是有人付錢請他從事他衷心喜愛的工作." 當你所學的和所從事的, 是你的熱情所在, 那麼你不但更有機會比別人有成就, 也會比較快樂. 如何去知道自己衷心喜愛的工作是什麼? 高中或大學時期的社團是最好的探索場域. 想當記者嗎? 那就先去校刊磨練. 想走商業方面嗎? 去AIESEC看看吧. 想走演藝路線? 那就報名金韻獎之類的創作演唱比賽或話劇社先試試看自己是否有足夠的才華脫穎而出吧. 想當社工, 護士或醫師? 那麼就要去找義工的機會, 在第一線服務人群, 關懷社會, 你才能明白這樣的工作意義何在. 想走研究路線, 教學路線, 還是從政? 那也得自己去嘗試, 多跟老師和教授請教和討論, 應該如何尋找什麼樣的機會去歷練. 越早確定自己的志向和特長, 就越能把資源和精力專注在上面, 達到事半功倍的效果. 但當然, 這些課外活動只是配菜, 還是應該重視自己的課業表現, 在學業和課外活動間取得最佳的平衡.

2. 如果經濟上並不是那麼拮据, 不要把過多的精力放在打工上
先前有人力資源網站所作的調查顯示, 有超過七成的大學生邊唸書邊打工. 當中的一個數據很有趣: 大學生安排從事「打工」與「上課」，兩者的平均每周時數，幾乎快要相等 (18.3 vs.18.5小時). 每週上課只有18.5個小時嗎? 那麼又花多少時間在複習和預習功課上? 如果答案是少於7 (每天至少一小時), 那也難怪會發生先前提到的上課沒反應的現象. 如果經濟不是那麼拮据, 應該先從改變自己的消費模式開始, 而不是拼命打工來滿足自己的物質慾望, 卻忽略了更重要的學業.

大學的課業是未來就業的重要基礎. 沒把基礎打好, 就很難找到好出路. 試想有哪家公司會聘用某個錯字連篇, 寫不出通順文章, 或者根本就沒把自己系上的基本科目學好的人? 就算有大學文憑又如何? 大學畢業生失業率那麼高, 除了供需失衡和可能學校教的不夠實用之外, 是否也需要檢討一下大學生的素質和競爭力? 如果是因為自己不夠努力導致一直無法找到工作的話, 又能怪誰呢?

3. 養成每天看書/複習預習課業的習慣, 隨時思考和反問自己
沒有比"應試"心理更戕害求知慾的了. 如果你只求考過從某本教科書內容裡面出題的考試, 那肯定死背強記就是你唯一的唸書方式. 你只求看完老師給的講義就行了, 才不會去管文章後面的參考書目. 你不會有動機想去探究新領域, 沒有好奇心想去發覺一個現象背後的道理, 或是想去找到一個問題的各種可能的解答. 自然而然, 如果我們的教育是在培養這種背書的機器, 請問我們的競爭力在哪裡? 這個社會上的工作, 不會考你課本上的東西, 而是要你活用知識. 在廣博知識的基礎上, 還要有解決問題的能力, 才能滿足每天層出不窮的新需求, 而這也就是創新所倚賴的養分. 除了預習/複習教科書和老師規定的課業以外, 你每天需要廣泛的閱讀. 這些閱讀也許跟所學有關, 也許與自己的興趣有關, 但謹記吃下去的是營養才會幫助成長 (如果你看的是垃圾, 那就...), 而你的時間有限, 所以最好能讓自己每天規劃出一兩個小時心無旁鶩專心看書, 思考和記筆記的時段. 看完一個段落, 別忘了反問自己來增進理解, 比如: 這段在講什麼? 有沒有什麼邏輯/應用/與其他案例和文獻矛盾的地方? 我可以對照哪些例子和做什麼樣的應用?

4. 沒有人能告訴你最適合哪條路, 你要自己去走
老師和父母或前輩只能以他們的經驗提供你做參考, 只有你自己能對你自己所作的選擇負責. 如果怕餓死, 就要能朝經濟穩定的專業發展; 如果有天份, 也對自己的追求有足夠的執著, 那就堅持下去, 不要怕難. 每個人都有不同的天賦和才能, 有人對會計工作厭惡至極, 有的卻是甘之如飴. 有的人無法忍受單調無趣的工作, 有的人卻很害怕做完全沒有章法, 每天都要應付不一樣的狀況的工作. 因此希臘哲人所說的"Know Thyself (認識你自己)" 真是至理名言. 只有認識自己, 才能找到可長可久的路. 不要一窩蜂看到別人往哪裡擠你也跟著去. 如果那不是你擅長的領域, 卻要跟很多的人去競爭, 反而是一點優勢都沒有的. 如果你覺得自己不是讀書的料, 那麼也要趁早去找到自己可以發揮所長的技藝和專長去發展. 你看現在社會上有很多成功的人士, 比如郭台銘, 嚴長壽, 張榮發以及誠品的老闆吳清友, 他們都沒有大學文憑, 但是卻因很早找到了自己的路, 靠著努力, 他們今天的成就並不亞於很多有大學, 碩士, 甚至是博士學位的人. 行行出狀元, 只要肯腳踏實地去努力, 一定會有收穫的.

歧視「大齡」女青年？

在英國認識的一位女性校友，年屆半百，事業有成，但卻快樂的享受單身生活。她看到我們年輕一輩的瘋網路、瘋部落格，笑說她要去開個網站或是部落格，名為"Against Invisibility"。何謂"Invisibility"？ 啊，原來說的就是，女人年輕時，總是備受矚目，當年華老去，就算你有多成功，也只能習慣被人「視而不見」的冷遇。所以囉，她在這個網站想傳達的，就是「反對任何有意或無意的歧視，而且熟女（無論已婚或未婚）的生活是多采多姿的，她們才華洋溢、個性成熟。」


這個現象在台灣可能比較不明顯，因為「大齡」（大陸說30歲以上未婚的熟男熟女）是很普遍的，大家都越來越晚婚，而女多男少、外籍媳婦增加的情況，也讓許多人開始學習「安之若素」，有自己的空間，但也有很多同樣狀況的好朋友，可以互相照顧、結伴同遊。

聽前往大陸去做田野調查的人類學家朋友說，她所在的那個城市可能因為社會風氣比較封閉，大多數大學生每天想著的是考公職、一畢業就結婚，聽到有超過30歲了還沒結婚的人就大驚小怪，頓時感覺自己像恐龍一樣。赫，看來我去了大概也會受到同樣待遇。尤其北方人特直，心裡想的馬上嘴巴就講出來，得想好一套回應的策略才行。

轉頭想想，我父母親在他們那個時代就已經是晚婚的（老爸31歲、老媽27歲結婚），結果我們這輩的，更加晚婚。台灣大多數父母會認為，小孩要早一點打好經濟基礎，再來想結婚的事情。他們主要的出發點是「結婚要買房子，房子那麼貴，不先好好工作存點錢哪行？」但當然，如果個性不成熟，早婚反而也早離婚。

新一期的某財經雜誌提到女性的經濟實力，提到現在台灣有四分之一的家庭是由女性擔任「經濟家長」，而女性也掌握了全家採買的大權。單身女性、粉領族和貴婦的消費力與投資潛力則早已被行銷專家鎖定，從基金、保養品、名牌衣物飾品、首飾、養生食品、運動俱樂部、拉皮抽指隆鼻隆乳等整形外科手術，到家裡從老到小用的，吃的，全都訴諸打動女性顧客的心的溫情攻勢。

說實在的，我周圍快樂的大齡女青年們，其實都不怎麼買這些廣告商的帳。她們有的是主管、有的是專業人士、有的是part time工作，好多花時間在家照顧久病多年的親人。她們平時努力工作、積極吸取新知、不忘關心朋友，偶爾找個特別的館子聚餐，或是結伴組團出遊，互通訊息。

也許外界會用「嫁不出去肯定是眼光太高、條件太好、脾氣太大...」等價值觀來評定她們，但她們的快樂和信心本來就不建立在三姑六婆的評論上，所以大概也沒啥影響。這些阿姨們是家人、朋友、同學小孩的最愛，因為自己沒小孩，幫人家babysit時反而更有耐心去聽小朋友講話，逗他們玩。

那麼"invisibility"是個問題嗎？對有自信和快樂的大齡女青年來說，可能"invisibility"反而拿掉了一些沒必要的壓力。而在就業或擇偶上歧視她們，你可能會錯失一個好員工或佳偶。美色青春無法常駐，但自信、智慧、愛心、喜樂卻可不斷滋生。但到底古董也是要行家才能看出價值，「大齡當自強」，女青年們可別把自己的價值和信心建立在不識珍寶的人的眼光上囉！

創造自己的幸福方程式

有台灣媒體引述英國「經濟學人」雜誌稱,該雜誌訪查全球600名資產超過10萬英鎊 (約台幣500萬元)者,調查他們的金錢觀、財富對生活的影響、儲蓄與花錢的動機,發現愈有錢者愈快樂,女性有多達八成這麼認為,男性比例也有七成八.

該項報導未載明是那一期的經濟學人刊載這樣的報告,因此我們無從得知該調查如何將"快樂"和"金錢"進行連結.我到經濟學人網站做了一下搜尋,唯一最接近的報導卻是"Money Isn't Everything".所以不太知道這篇中文報導的來源是否真是經濟學人.仔細看一下這篇台灣媒體的報導,有這麼一段文字:"同意金錢能帶來快樂的女性中,七成認為有錢才能有閒,三分之二認為有錢讓自己身體更健康,63%認為薪資愈高,工作滿意度愈高."

Hmmm.非常有趣.照這樣說,最有錢的國家如英美,日本和歐洲國家應該是人人快樂似神仙?但事實卻不然? 工業化國家人口患憂鬱症的比例反而比中南美洲一些貧窮國家高很多,自殺率也居高不下,其中不乏工作成功,收入水準很高的人士.這又是何道理?

經濟學家已經推翻過去認為收入與快樂成正比的看法,近年來開始修正一些變因,對"幸福指數"進行研究,因而有全球幸福指數的編纂,將環境因素,健康與壽命,人際關係,自我實現等等因素都包含計算.幸福指數排名最高的,不是最有錢的歐洲國家,而是南太平洋島國Vanuatu.台灣排在178個國家當中的第84名.

影響人快樂與否的因素很多,也許這項"幸福指數"考慮的因素也不能說是最周全.6月中BBC World有個節目,就叫幸福方程式--"The Happiness Formula",訪問了經濟學家,行銷專家,樂透得主,以及不丹的經濟部長來談"什麼是幸福?"以及"哪些因素會讓人感覺幸福?"非常有趣的是,樂透得主認為,從天而降的財富的確改變了他們的生命,但所帶來的"快樂"(thrill)大概維持了一個禮拜左右.之後好像就又歸於平淡.他們夫婦認為,錢也許能給人很多物質上的享受,如不注意,也是會一下就揮霍殆盡的.但幸福是需要去珍惜和努力維繫的.言下之意,物質享受並不能與"幸福"畫上等號.

不丹是全球幸福指數名列前矛的國家.地處喜馬拉雅山區的這個小國,要求廣告不得有照片和影像,只能用文字敘述,而且不得有誇大其實的描述.該國經濟部長在接受BBC訪問時說,"我們有天然的泉水,最健康的食物,為什麼要讓廣告來告訴我們的人民說,XX飲料才是最解渴? XX速食才是最營養? 我們沒有必要去跟人家比較物質享受.我們甚至可以說,沒錯,不丹如果也引進物質主義,原本可以有更高的經濟成長,但我們認為,政府的主要責任,是讓人民滿足基本的經濟需求和健康.這些基本需求得到滿足,自然會感到幸福和快樂."

BBC的這個節目也做了一項實驗,證明人的比較心理,是造成自己不快樂的原因之一.他讓三個來賓用自己的方式把撲克牌進行分類.做完後,第一個人得到5英鎊的鈔票作為獎勵.這位老兄因為沒有預期會有獎金,馬上笑開了嘴.可是當第二位來賓拿到10英鎊鈔票時,他的笑容就縮小了.第三位沒有拿到任何獎金,表情顯得尷尬而失望.記者問他們的感受,他們不約而同指出,和別人比較,如果自己得的更多,就很開心,反之,覺得難受,但認為,也許那個拿到最高獎金的表現比自己好很多吧.這代表人們習慣於把收入和能力畫上等號.但事實上,並不是所有的工作能力和成就感都能用物質和金錢來衡量的.

鏡頭一轉,BBC訪問一位在英國某大投資銀行任職的年輕女士.這位女士收入很高,有美滿的婚姻,有車子房子,但在心理學家的實驗當中,她唾液中酵素成分反映的情緒壓力卻比其他人高非常多,是一種健康的警訊.她自己認為,應該跟工作的強度有關,因為經常一進公司就忙到下班,而加班是常有的事情.心理學家讓所有接受測試的人去畫廊和公園等地呆兩個小時後,回來再測唾液的情緒壓力指數,發現有非常大的改善.這也告訴我們,音樂,美術,大自然等放鬆心情的環境,有助於讓人擺脫壓力,提高快樂與幸福的感受.

英國作家Alain de Botton的著作"Status Anxiety"探討了人們對於社會地位的焦慮,害怕因為跟別人不一樣被排擠,害怕無法打入"成功"之流,受其他人的接受與尊重,往往訴諸以物質資產來證明自己的價值等社會現象.頗為有趣的是,這本書的中譯本書名被取為"我愛身分地位"! 書商很明顯認為老老實實照原來的書名翻譯的話,在台灣大概賣不出去.由此可見得台灣社會的價值觀,非常緊密的與"消費/物質主義"扣在一起.而天天暴露在廣告和行銷手法當中的消費者,大概也很難逃脫這種消費主義價值觀的洗腦.但人們想爭取"身分地位",其實真正在乎的是"被肯定和接納".可是能用"物質"換來的"肯定和接納",往往也是很虛浮和善變的.反而是最真誠的友誼和親情,所給予的肯定和接納,是無法取代的,卻也是需要用心誠懇去努力耕耘的.


而2001年諾貝爾經濟獎得主George Akerlof今年4月在倫敦政經學院(LSE)所做的一次演講,則把"認同"和經濟學研究的"幸福"做一連結.他指出,以前經濟學認為,人們為了追求物質幸福,所以努力工作,增加收入,因此經濟成長越好,代表人越幸福.但種種社會現象顯示,這樣的推論是非常不切實際的.反而是社會學關於"認同"的部分,解釋了這部分的動機問題.他說,人快樂與否,其實絕大部分是受到所認同的價值觀當中的標準所影響的.比如基督徒把新約中耶穌的榜樣作為標準.如果達到了聖經中認為是"良善"的標準(norm),就會覺得快樂滿足;反之,則覺得難受,羞愧,罪惡感.因此他們會朝著令自己快樂的"良善",作為為人處世的方向和準則,也就是他們做各種決定的背後動機.而在教育領域,也有類似的現象.他指出,並不是學校越有錢,就越能教育出優秀的學生.美國有一些拉丁裔或黑人社區的學校辦得非常好,主要是因為這些低收入社區的居民認為小孩要出人頭地,只有靠知識和教育的共識很高,家長非常關心和投入參與孩子學習過程,因此對學校提供的教育品質要求也很高.而這一類所謂的"奇蹟學校"(miracle school)背後,往往有非常努力且有遠見的教育工作者們,灌輸孩子們自重,誠實和遠大志向的標準和價值觀,讓孩子們能自動自發,為自己的夢想而努力.


如此說來,我們每個人都可以去根據自己的價值觀建構自己的"幸福方程式"! 但一個人的價值觀與標準,就有如把房子的地基蓋在磐石或沙土上,是會有很大的差別的.追求舒適快樂的生活方式並沒有錯,只是別讓消費/物質主義成為主宰您人生的唯一價值觀了.當熱衷名牌造成入不敷出,當與別人比較讓我們憤恨不平,當過度把生活的重心放在工作和收入上而忽略健康,而人際關係疏於經營而破裂,使得我們不快樂時,也許就是我們調整自己的幸福方程式以及各項變因比重的時候了.

你拿什麼定義自己 - Charles Handy自傳

 一本好書最大的特點, 就是會讓讀者捨不得放下來. 組織管理學者韓第(Charles Handy)的自傳"Myself and Other Important Matters"(中文版書名為:你拿什麼定義自己)應該可算是其中之一. 即使我這禮拜來忙昏了頭, 依然捨不得放過每一刻可以繼續看下去的機會.

韓第的幽默和智慧在字裡行間展現無遺, 這對讀過他的"大象與跳蚤"和"阿波羅與酒神"等著作的讀者來說自不陌生, 但和一般炫燿豐功偉業的傳記或自傳不同的是, 他是拿自己走過的路, 讓我們去思考這個問題: 你是誰? 你拿什麼定義自己的成敗和價值?

用什麼定義自己的成敗? 是金錢? 還是權勢? 頭銜? 還是名下的資產? 韓第說, 他曾經覺得畢生在愛爾蘭當了一輩子窮牧師的爸爸很失敗, 認為他不求上進. 畢業於牛津而年少得志的他, 曾認為搭乘飛機往返各大洲, 做大事業才是成功. 然而看到家鄉的人竟然大排長龍來參加父親的葬禮, 甚至找不到停車的地方, 讓他開始反省什麼才是人生真正的價值所在.

"一個人被人記住, 不是因為他怎麼賺錢, 而是他怎麼花錢". 富可敵國者如洛克斐勒, 巴菲特, 蓋茲, 李嘉誠等, 都以慈善捐贈在實踐著這個真理. 的確, 如果我們現在被問到誰是Larry Ellison, John Chambers, 或是鄭裕彤時, 都還得偏著頭想個幾秒鐘. 十幾年後, 當他們交棒了, 作古了, 又有誰記得他們呢?

再者, 如何看待"失敗"? 失敗的定義是什麼? 許多人因為無薪假和失業而喪志, 但韓第卻說, 生命裡面的很多意外, 讓我們得以找到新路去走. 即便是打擊甚重有如死亡的挫敗, 我們每個人一生中都會經歷許多小的死亡, 但是沒有一次小死亡能阻止我們重新出發, 或是阻擋我們以新的出發來彌補過去的任何虧欠....至少, 我們可以著手改變. 雖然他沒有繼續對失敗進行定義, 但這的確也是個值得思考的命題. 有車子房子妻子兒子和銀子卻沒有半個真正信任的朋友算不算失敗? 大權獨攬卻還時時刻刻充滿不安全感, 無時無刻不在鬥爭和說謊, 算不算失敗?

作為一個在商學院教組織管理的老教授, 韓第的哲學家思考反而以一種冷靜客觀的角度, 反思商學院一貫的"向錢看"背後的虛浮與短視的價值觀. 他提到曾想讓學生讀希臘悲劇Antigone來思考人生面臨道德與利益的選擇, 學生卻告訴他財務金融才是他們的當務之急. 不知道他那些今日可能因貪婪和自私所造成的金融風暴而慘遭裁員的學生們, 如今是否還記得這幕插曲?

也許我們可以用他書中的這個小故事做個結尾, 提醒自己要認清人生的方向, 可別不知不覺忘了初衷, 卻在最後發現自己迷失在一個自己根本不想去的地方:

有天韓第在山上迷路了. 路邊有個愛爾蘭人給他指路:"繼續照你現在走的方向直直的走, 一直走下山谷. 過了一英里左右, 你會過橋, 然後會看到橋另一邊的戴維酒吧. 你不會錯過的, 清楚了嗎?" 他回答:"很清楚." 那人接著說: "好極了, 在戴維酒吧之前半英里, 先右轉上坡." 但太多的人會發現自己莫名其妙來到人生中的戴維酒吧, 這才記起自己原先要走的路是半英里前右轉上坡的那條. 這時再回頭去找本來應該走的路, 卻為時已晚.

與您共勉, 希望我們都能因為清楚人生的方向和對自己的定義, 最終能和親愛的人順利到達我們夢想中的目的地.