搶衛生紙是通膨引起的嗎? 那為什麼麵包店漲價不會讓人們去搶光麵包?

台灣人的衛生紙之亂，是漲價造成低薪台灣人的恐慌造成的嗎？

這是部分媒體的論述，關於通膨會是最大的風險標題也很聳動，但絕對需要被檢驗一下。

如果搶衛生紙是因為大眾對通膨的恐懼所引起，其實其他很多種商品都已經漲價了，為什麼光只是衛生紙出現大賣場一開門大家就衝進去把貨架上的貨品搶光的情況？其他貨品不應該也是這樣嗎？

更可能的原因，不是因為對漲價的恐慌，也不是庫存不夠，而是對於其他人搶貨搶太兇，擔心賣場補貨不及，而且自己如果也不去搶，要用的時候如果還是買不到就慘了。

為什麼消費者有這樣的意識和認知？當然媒體的密集播報是一個心理的刺激因素。但這需要有人實際去測量上個禮拜電視新聞隔幾分鐘就播一次，現在隔多久播一次。如果把間隔拉長到幾個Prime Time只播1次，即晨間新聞，中午新聞和晚間新聞，再看看搶貨的情況有沒改變，就可知道元凶是誰。

雖然物價是在上漲，但以台灣1月份的CPI年增率僅0.88%，2月增加到2%以上，其實很難光只靠一個月的變化來下定論。

此外，在一個快速老齡化的社會，通縮的機率會比通膨高。

如果還有人在衛生紙之外想對嬰兒紙尿布和成人紙尿布等紙漿類產品囤貨，這是很不道德的，應該嚴厲加以制裁，因為這會損害最弱勢的消費者的權益。

以下是一篇以行為經濟學的角度看這件鬧劇的文章，補充了我想講的一些想法。您覺得我的看法有道理嗎？歡迎分享。

別只是笑搶買衛生紙的人　背後的匱乏認知心理有大學問

• 林昭儀
 
• 2018-03-06

台灣近日掀起的衛生紙搶購潮，不但電視媒體報導24小時轟炸，還被名嘴譏評為「安屎之亂」。21世紀還發生這種賣場連續多日一開門不久衛生紙就被搬光的情況，讓國際媒體如BBC都嘆為奇觀。然與其跟著盲目搶購或是譏笑搶購者，更值得探討的，是現象背後的匱乏令認知頻寬(Cognitive Spectrum)縮窄的問題。

匱乏會導致認知頻寬收窄是哈佛大學經濟系教授Sendhil Mullainathan與普林斯頓大學認知科學與行為經濟學教授Eldar Shafir提出的洞察。他們發現，當人在面臨物質或時間的匱乏時，常常陷入視野狹隘(或譯隧道視野，tunnel vision)的狀態，只顧著追逐短期緊迫的需要，而忽略了一些可能不急迫，可是更重要、影響更深遠的決策，或是因為時間壓力變大，疏於檢視細節，反而捅出更大的錯誤。

但導致認知頻寬匱乏的，往往不是始終如一的稀缺(scarcity)，而是之前供給的充裕與寬鬆。例如，有些人總是快到期限了才在拼命趕作業或是報告，因為暑假很長，讓他們覺得遲一兩天寫沒關係，先忙別的事，等記起來的時候已經是開學的前三天了。

人們會去搶購衛生紙，正是因為他們害怕如果沒有現在去搶，如果店家補貨不及，恐怕真的就會發生「慘劇」。而唯恐天下不亂的電視台每隔幾分鐘就播一次貨架空空如也的畫面，更是加劇了人們的恐懼感，現在連電商網站以箱為單位賣的衛生紙也已經掛出「售完，補貨中」的告示。

但讓我們用「快思慢想」的批判性思考邏輯來評估一下，到底有沒有必要為了衛生紙要漲價而搶購？畢竟這件事的起因就是紙廠為了因應紙漿漲價，宣布3月開始調漲10~30%來反映成本的上升。

拿最貴的品牌一箱衛生紙網路價1,199元來算，如果漲價30%就要貴出360元，也就是三頓飯的錢，對低收入者來說感覺很不得了。有網友質疑去搶的人是否還沒脫離幾十年前窮怕了的心態，但去搶的絕對都是有錢有閒的人，因為低收入戶沒有多餘的錢囤貨，也根本不可能請假翹班搶買衛生紙，否則他們的收入就更無法餵飽一家大小。總共9,000抽的衛生紙，如果除以365天，每天得要抽24張才用得完。何況很多人一定不只買一箱才可能把網站的衛生紙也買到斷貨，那囤著這些衛生紙是要做什麼？拿來網拍賺錢嗎？

別忘了台灣刑法規定，小至消費者，大至中盤商，如果被查出囤貨並拿來賺取暴利的，得處3年以下有期徒刑，拘役或併科30萬元罰金。為了區區小利，這樣划算嗎？

雖然廠商說紙漿價格上漲是因為加拿大森林大火，還有巴西產量不穩所影響，照理說其他國家市場的衛生紙價格應該也會有所反應，但BBC指出，美國反而指出因為幾個零售巨頭彼此競爭，生活用品價格不見上漲，反而下跌，而衛生紙當然也包括在內。

此外，為什麼大家只一味地擔心衛生紙價格上漲，卻沒有想過什麼替代性方案來降低衛生紙的消耗呢？不知道是恰好還是故意，各廠牌免治馬桶廠商見機不可失，全都在打折促銷，減價幅度動輒上千。如果嫌免治馬桶還是太貴，加裝個手持噴水頭成本大概要不了幾百元。　

這陣子街坊鄰居見了面打招呼的問候語都變成：「有沒有去搶衛生紙？」一問之下，才知道原來大家一開始都覺得去搶的人實在太大驚小怪，但到了第三天發現電視報導裡的貨架還是空空如也，竟然也開始慌了，可見媒體把大眾搞得人心惶惶，才是問題所在。

然而大家瘋搶衛生紙，並不是因為貨品真的稀缺或匱乏，畢竟幾天搶下來，那原本的庫存是相當可觀的。全球產紙漿的國家又不只加拿大和巴西兩地而已，加拿大產量充其量也才排第五位，巴西還排不上前十名呢！美國、日本、大陸、德國排名前四，論距離日本和大陸的運費絕對會比加拿大和巴西低，運貨的距離也會比較短，紙廠大可改跟他們訂貨就好，何必恐慌成這樣呢？

這個事件，剛好可以再為「行為經濟學(Behavioral Economics)」添一個教科書實例。資訊的不對稱和媒體過度密集的報導，引發消費者群體的恐慌，導致陷入視野狹隘狀態，只急著要解決衛生紙如果被搶光就無法解決上廁所問題的心理恐懼，卻沒有想過，買了那麼多衛生紙到底要堆哪裡？而且台灣這麼潮濕，或是衛生紙如果放很久沒用掉是否會受潮變質？如果實在買太多，用不完就變質了，又全部丟掉，造成莫大的浪費，對環境更是不好。

有人把搶購衛生紙跟排隊買蛋塔、甜甜圈和日本拉麵相比，這也不太對。上廁所沒有衛生紙的痛苦，絕對超過吃不到蛋塔、甜甜圈和日本拉麵，所以人們才會有這麼不理性的行為出現。

政府如果想要根治亂象，光是喊要查緝廠商聯合抬價還不夠，應該要掐掉電視台給消費者的那一推(nudge)，要求他們減少播出衛生紙新聞的頻率。把眼光放遠些，如果這次的衛生紙之亂使免治馬桶更為普及，且真如一些用過的人所說的，免治馬桶可以節省高達3分之1到2分之1的衛生紙用量，那麼在需求下降的情況下，長期來看，衛生紙的價格漲勢和搶買風潮應該是難以持久的。這要叫那些搶了幾千包衛生紙囤滿家裡的人，情何以堪？所以「快思慢想」的作者Daniel Kahneman能得到諾貝爾經濟學獎，不是沒理由的。

這次的事件，告訴我們，事事「快思慢想」，減少衝動，才能減少後悔的機會。然而台灣人這麼容易被挑動，是一個警訊，顯示有心人很容易去利用這點進行操作，造成社會的不安，萬一環境或政治的緊張情勢助燃民眾的恐慌，恐怕會出現更無法控制的動亂和危機。　

https://www.digitimes.com.tw/tech/dt/n/shwnws.asp?CnlID=1&cat=140&cat1=10&id=0000525878_ZBI9BWML662XLV9CEFTB7&ct=1&wpidx=7

大隅良典和Google給我們上的一課

一年一度的諾貝爾獎得獎名單公布，日本分子細胞生物學家大隅良典以細胞自噬的研究，獲得生理醫學獎的殊榮。他在記者會上表示，做沒人做的事情很快樂，期盼社會多關注基礎研究。他指出，社會過於重視短期報酬的「有用」價值觀，是有問題的，因為基礎研究上的「有用」，可能是十年或百年後才會顯現。

這一番話讓全世界都震驚了。在台灣，不但只有極少數企業願意忍受研發專案十年以上才有成果或回報，連政府的科專研究經費也很少會投在冷門或是不討好的研究上。

不知道這個新聞是否也像一塊石子打在資通界人士的心湖上，激起陣陣的漣漪？2010年，Google啟動Project X，秘密研發新科技。後來逐漸曝光的自動駕駛車、高空氣球(Loon)、Google Glass都是Project X的研究計畫，若用短期回報的標準來看，都很「沒用」。

如果Google是台灣的上市公司，會不會在股東會上被股東罵到臭頭？三、五年不能看到回收的投資，往往就被貼上「沒用」、「不賺錢」的標籤，早早放棄。而今日我們看到的自動駕駛車，雖然已經開始密集上路測試，依然還沒有開始「賺錢」。

為什麼要投資在這些高風險的研發計畫上呢？Google 2011年呈遞給美國證券監管機構的年報(Form 10-K)，雖然沒有把Project X的計畫內容寫出來(畢竟是商業機密)，卻在「高風險」警示的段落中，提醒投資人，在Google所處的行業中，技術的變化日新月異，所有的競爭對手都大力投入研發新產品，不創新，就等死。因為「不斷有新產品和新服務出來，新科技可能改變使用者的需求，而從別的行業來的新競爭者不斷出現…砸大錢購併或投入研發，足以改變我們的競爭優勢…」Google並指出，如果他們的研發創新成果未能滿足使用者的需求，沒有在對的時機問世，或是讓對手研發出有破壞性的新產品，則使用者就可能轉而投向他們的懷抱，這些，都是他們眼中足以威脅Google存亡的風險。

換句話說，在Google的眼中，不投資在一般人眼中看似「沒用」的計畫，比投資但可能十年後才能收效的未來世代的科技應用的風險更大。

什麼是「有用」？什麼是「無用」？在Google眼中的「大大有用」，在我們這些看不遠的凡夫俗子眼中，可能只覺得是不切實際的實驗罷了。『有可能把20幾年前的美國影集裡面的無人駕駛車「夥計」實現到現實生活來嗎？』不少人曾經在飯桌上與酒肆中用這個例子當笑話，訕笑美國人的不切實際。但現在，還有人把它拿來當笑話嗎？

有用、沒用的價值觀爭辯，倒是已經存在好幾世紀了。《莊子》裡面，就有不少「無用之用」的辯論。舉《外物篇》的這段為例：惠子對莊子說，「你的言論都很沒用」。莊子回答，「你能看得出我說的是沒用的，那我才可以跟你談什麼是有用的。譬如，地是又大又廣，而對人有用的只有立足之地而已。可是如果只把立足之地墊住，把其他的地方都挖掉，直到黃泉，那人的立足之地還有用嗎？」惠子回答：「沒用。」為什麼原本(對惠子來說)有用的那一小塊地，後來會變得沒用了呢？或許這正是我們應該想清楚的一點。

如果我們只看到短期內可以賺錢的這一小塊地是「有用」的，那麼我們就缺乏誘因想去探索其他的潛力領域，因為在這樣的價值觀下，凡不能短期回收利益的都是沒用的。可是，等到競爭對手把其他的地方都挖掉了，我們才驚覺，已經沒路可以走了。到沒路走再來著急，還是多試幾個短期內可能不會有用的努力，以期從中找到未來的長期機會？到底哪個才真的是「沒用」呢？人無遠慮，必有近憂，其道理正是在此。

DIGITIMES中文網 原文網址: 「無用」之用－大隅良典和Google給我們上的一課 http://www.digitimes.com.tw/tw/dt/n/shwnws.asp?CnlID=1&id=0000483709_F086LP3J17C1E183FG8FO&ct=1#ixzz4NA1nmhaF

The Kindness of Strangers from Taiwan -- HOPE Worldwide Volunteers in Oudong, Cambodia

The village of Oudong, 40 kilometers northwest of Phnom Penh, welcomes visitors in blue T-shirts once again in August.  They are the HOPE Worldwide volunteers from Taiwan, and have been building houses for the most desperate among them over the past few years.

How did HOPE Worldwide Foundation in Taiwan come to be of any business of building houses for the poor in Oudong?  It is a long story that can be traced back six years ago, when a group of Christians from Taiwan, who came here to do voluntary work teaching sanitary information to the children in elementary schools here, learned about the need of the villagers.  The poor people were forced to move from their homes in some slums in Phnom Penh, and dumped here without any compensations in 2012.  They have been struggling to make a living in Oudong.  Some of them tried to work in Thailand, some back in Phnom Penh, but still have difficulties to feed their family.  Thus those young people from Taiwan decided to do something to help them. 

Some of the families in Oudong lived in shacks that have leaks everywhere during rainy days.  The lack of decent shelter make their difficult lives even harder when kids get sick.  The adults could barely make ends meet, let alone finding money to fix the tumbling roof made of canvas cloths. Their children were bullied in school by local students, who claimed that the environment was filthy because of the influx of students from slums.  The biggest problem is, they do not have enough toilets.  Hundreds of students have to share only 4 toilets.  

Seeing the pain and the need of the villagers, the Taiwan voluntary workers decided to do a long-term charity program to relieve the urgent need of the community.  Since 2014, HOPE Worldwide Taiwan has built six stilt houses for the poor in Oudong, helping out two families each year.  And they build toilets for schools too.  This year some Christians from Hong Kong and Macau also joined the efforts.

This is my first time in Cambodia, and also my first time to build a building.  I am a financial journalist in Taipei, so hammering nails and laying bricks are definitely not my strengths.  But as a journalist that tells stories of numbers and find significance in statistics, I am no stranger to what "poverty line" is before I came to Cambodia.  The World Bank draws a clear line for the "absolute poverty" by defining people under poverty line as those who earn less than $2 a day.  It did not take me too long to realize that $2 is the lowest price for a drink in fancy restaurants in Phnom Penh.  

Here in Oudong, I see many grandmothers and mothers who are struggling to feed three or four kids with meager income.  I suspect their daily income exceeds $1 at all.  A young mother of 3, and is expecting to have a new baby by the end of the year, told us that her husband, who is working at Phnom Penh as a construction worker, sends home $25 every month to keep bread on the table.

In Deuteronomy 15: 7-11, God taught us to be open-handed to help the poor.  As disciples of Jesus, we saw a need, and thus we came to do whatever we can upon God's calling.  

The brothers and sisters of the Phnom Penh church, especially Chahhvalith and Thi who worked in the Sihanouk Memorial Hospital and some alumni of the Goldstone School in Phnom Penh church were of great help to us.  They not only helped coordinate our services and transportation, but also took turns to help the works at construction sites.  They also helped overcome language barriers for us during the 2-week period whenever we need to communicate with locals. We appreciate the support and the hearts of the Christians here.  Char and Thi, who work for the Sihanouk Hospital, even took leaves from the hospital to make this year's voluntary work a success. 

We were very touched to see that HOPE Worldwide has done wonderful work over the years in Cambodia, including the Sihanouk Hospital and Goldstone Schools.  They changed lives and brought hope to the people in this country.  There are still tremendous needs to be met in the long term, but workers are few while funds are tight.  The hospital has been seeing a drop in donations in recent years and need funds to make ends meet.  We pray that God will provide them abundantly, so that more people can be helped and treated.

Many of us came as strangers, but already feel the urge to come back again as friends when boarding our plane back to Taipei.  Indeed, some of our teammates have attended this voluntary mission for more than 2 years in a roll.  It is the sixth year for Eric Hung, the initiator of this project, to serve in Cambodia. God calls us to love the poor and keep them in our hearts.  Helping the poor is not just a humanitarian obligation.  It is a way to keep us humbled, grateful, and soft-hearted.  For people who grow up in Taiwan, what we see here in Oudong is a reminder to us that we should cherish what we have.  We are privileged to have the ability to contribute.

We may not be able to stop the gap between the rich and the poor from aggravating in this country as the economy grows at an ever-faster speed, but we can definitely do something to help the poor see hope in ending the vicious cycle in their lives -- because God cares through the kindness of strangers.

橋與牆－聽Thomas Heatherwick演講有感

這是我2015年9月3日登上的慕田峪長城。氣喘吁吁爬上長城的那一刻，好有成就感。腦海裡頓時閃過凱撒大帝征服高盧時豪氣干雲的那句話：I come, I see, I conquer。

不過2016年3月5日，英國的天才設計師Thomas Heatherwick來台演講，提到他設計倫敦Garden Bridge的初衷與想法，我深受觸動，重新修正了我的一些價值觀。先請大家把Garden Bridge的Wikipedia內容看一下, 了解它的來龍去脈, 我再來跟大家分享Heatherwick的設計理念.

Thomas Heatherwick提到，這座橋由於會是溝通倫敦泰晤士河兩岸的橋樑，而北岸建築絕大多數是磚頭與石頭所建造，南岸則是鋼筋水泥居多，他若選這兩種其中的一種，必然會讓另一岸的居民感覺被排斥，同時，由於未來轄管的西敏寺區公所要求這座橋的維修成本不能太高，因此也必須考慮到把材料腐蝕問題盡可能排除，所以不能選木材，因此決定用金屬。而因為河水有鹽分，也需要小心鹽分對金屬的化學反應，因此選了許多海上風力發電機風扇選用的防鹽與氧化的合金質材。

另外，由於這座橋上要種樹與花草，所以這座橋基本上是需要有土壤來涵養植物的。所以他的設計是兩個可裝土壤的大凹槽，架在梁柱上。考慮到這座橋，應該要能讓人想駐足其上，甚或是坐下瞭望遠方，閱讀或思考，或是讓朋友或情侶，能找得到地方坐下，聊天或傾吐愛意。因此，顛覆了橋必須是筆直的固有為汽車服務的概念，也配合凹槽的理路，會有四條小徑在橋上交會，而小徑與樹叢邊上，有許多凹進去或凸出來的地方，可放置椅子，以供憩息。早上晨跑或晚上運動散步的人們，也可以從這些小徑跑去泰晤士河的彼岸，欣賞美麗的風景。

他想設計的橋，是一座把人吸引過來的橋，是一個溝通兩岸的橋，是一個可以滋養花草樹木生命的橋。它的存在，是為了縮短人與人間的距離，打破成見，培養感情，促進生活品質。

在他的分享當中，你看不到"征服"，"宏偉"，"不朽"，"留名青史"這樣的字眼。你感覺到的是一個溫暖的人，熱切的希望創造出一個美好的環境，讓人們生活得更快樂的橋。他的價值觀是把所有人的需求與關心都考慮進來，讓最多的人享受這座橋能帶來的一切美好，並且不好大喜功，想盡辦法降低維修成本，但卻也有極高品質的要求。

我們對萬里長城自然不陌生，它是用來把外族擋在門外的，它是動員數百萬人力花費數十年、數百年建造而成的。雖然秦始皇因為長城而留名千古，秦朝卻也是最短命的中國朝代，為期僅十五年，消滅它的，不是牆外頭的敵人，而是牆裏頭的人民。長城的功能，除了戰爭的防禦外，大概也沒有別的了。它的目的，是隔絕，是殺戮，是懼怕別人搶奪自己，並未考慮交流貿易的可能性。但擋得了一時，也擋不了永久。歷史上外族進關的例子少說也有好幾個，不是因為他們能飛天遁地，而是因為人性的弱點。吳三桂讓清兵進關是人性，蒙古能滅金滅宋，也是因為人性。

如果讓你建造你的人生，你要蓋的，是留名千古的萬里長城？還是滋養生命、溝通兩岸的橋？

我想我已經找到我自己的答案了。

評析：訪越南與馬習會 只不過是習近平的兩著棋

當台灣媒體還在熱炒馬習會是否為選舉考量，以及兩岸元首在此66年來首度正式會面的歷史性一刻到底會交換哪些意見之際，大陸國家主席習近平卻已前往越南，進行他棋局上的下一個布局。

習近平5日開始對越南進行國是訪問，是10年來首次訪問越南的大陸國家元首。他一抵達河內，就前往越南國父胡志明的紀念館獻花致敬，表達對中越兩國在越戰時期聯手抗美的紀念之意。

習近平為期2天的越南訪問，明顯是想修補與越南因2014年發生南海鑽井平台摩擦造成的裂痕。根據皮尤研究中心(Pew Research Center)民調顯示，只有19%的越南人對大陸有好感。越南加入美國主導的跨太平洋夥伴關係協定(TPP)，與美國靠攏的姿態也令大陸在處理南海疆界問題上，感到芒刺在背。

越南官方自然是為習近平鋪上紅地毯表示歡迎。與大陸的貿易佔越南貿易總額的20%，而10年前此比重為12%。幾乎可以預料得到的是，習近平這次訪問越南，必然也會和幾週前訪英一樣，努力拉近雙方經貿關係，並且盡力提高其在越南經濟的影響力，爭取越南的支持，即便無法一夕之間跟越南稱兄道弟，至少也不要讓越南變成自家後院裡的敵人。

訪越提出不尋常要求習近平將在6日於越南國會演講。BBC引述越南官員指出，中方提出要求，希望越南邀請習近平在國會演講。這對越南來說是一個非常不尋常的要求；以前從來沒有外國領導人被邀請到越南國會發表演講。

值得注意的是，越南給予習近平的接待規格不如英國，而越南民間對於習近平的到訪，也是以零星的街頭抗議為回應。不少人認為，習近平在美國軍艦駛過其南海島礁的爭議未歇之際訪問越南，居心叵測。彭博(Bloomberg)採訪的越南大學生表示，「他們(大陸)賣假貨和有毒的東西給我們，對這個所謂的『好朋友』，要謹慎提防。」

越南與大陸在歷史上有長達千年的恩怨情仇，而越戰時期的短暫友誼究竟無法超越兩國間針對南海疆域與資源開發等現實利益的糾葛，更何況在越戰結束之後，越南和大陸之間還曾爆發過一場規模不小的戰爭。習近平選在此時訪問越南，當然不可能期望2天的訪問可擺平這麼複雜的關係。然而，他不但決定去越南國會演講，還出乎所有人意料之外地接受了馬英九要求對等地位，公開場合才進行會面的條件，預定在7日於新加坡舉行兩岸領導人名義與地位的歷史性會談，絕對是經過縝密的考量與計算。

習近平的盤算他想透過訪問越南和在新加坡與馬英九會面達成什麼目的？

首先，南海局勢的緊張，起因是大陸單方面建造島礁宣示主權，侵犯各國船隻在公海領域航行的權利。美國派遣軍艦航行南海，故意經過島礁，也受到澳洲、南韓等的支持。這已經足以使大陸努力塑造的「和平崛起」形象受損，被認為是「麻煩製造者」。

其次，美國快馬加鞭，與其他11個貿易夥伴達成TPP協議，其中包括了新加坡、越南、馬來西亞與汶萊四個東協國家。這已在一定程度在被大陸視為自家後院的東南亞發揮拔樁的功效，並且為美國重返亞洲鋪路，也在某程度上重啟了對大陸的政經圍堵。

為何挑選越南，而非其他3個東南亞國家？因為越南是南海爭議中最直接與大陸摩擦的國家，而TPP通過後，越南是其中最大受益者，不但接收了很多原本大陸廠商可以爭取到的訂單，更是吸引包括台商在內的製造商，絡繹於途前往投資設廠。

為什麼馬英九之前邀請會面，習不答應開出的對等公開條件而導致破局，此刻又突然決定會面？

邏輯還是一樣，台灣只不過是習近平在越南以外的另一顆棋子。台大政治系副教授陶儀芬投書「端傳媒」指出，習近平對馬英九卸任後的地位沒有興趣，對國民黨是否勝選也未必在乎，在這個時候安排「馬習會」就是要在區域製造一個大陸仍是努力締造和平的「和平製造者」的形象，緩解南中國海爭議所給人的霸道形象。

她認為，習近平是想透過「馬習會」框住台灣，也為大陸提供了美日新圍堵政策的突破口。

大陸不能冒險讓形象惡化不管是一帶一路，或是亞投行，大陸想在東南亞以及國際社會上拓展的影響力，都繫於一個很重要的關鍵，那就是國際社會對它的信任。如果今天大陸被視為另一個野心勃勃，想崛起與美國爭霸的霸權，甚至是它的崛起將危及地區的安定甚至是引發危機與衝突，都很難讓大陸經營許久的宏偉計畫走得下去。

根據新華社的消息顯示，亞投行雖然已有54個國家加入成為成員國，但迄今包含大陸，卻只有4個國家的立法機構批准了協議，因此想在年底開張的原訂目標，恐怕得加把勁。

習近平此番努力，或許也和推動各國立法機構早些批准亞投行基本大法，讓亞投行可以早日開張有關。這次的訪越和馬習會，明顯是習近平挽救大陸形象與國際社會對其的信任感的危機處理。然而，不可忽略的是，近期的諸多事件與習近平的一連串動作，都說明了中美兩國互相較勁愈來愈檯面化，必將牽動亞太未來政經局勢的變化。

DIGITIMES中文網 原文網址: 評析：訪越南與馬習會　只不過是習近平的兩著棋 http://www.digitimes.com.tw/TW/DT/N/SHWNWS.ASP?CNLID=9&QUERY=%B0%A8%B2%DF%B7|&CAT=230&ID=0000449651_EBV5NL086HKVJ20RU44DQ#ixzz3rfBuf29e

李光耀預言的台灣經濟瓶頸 如何破解？

面對出口與外銷訂單疲弱，2015年經濟成長下修，新加坡國父李光耀4年前對台灣經濟將面臨瓶頸的預言，似乎應驗了。

針對這些困境，行政院近期的努力不管是生產力4.0或主權基金，皆顯示出想要效仿新加坡的企圖心。然而，比起閉門造車、埋頭尋找對策，或許回頭看看李光耀看到的台灣瓶頸是什麼，以及他給條件更不如台灣的新加坡開的處方又是什麼，或許可從中找到解方，少走一些冤枉路。

李光耀在2011年出版的著作《讓新加坡持續前進的困難真理(Hard Truths to Keep Singapore Going)》中表示，「台灣想靠政府支持讓台灣的大型企業生存下去，但那只是短期的效果」李光耀很直接地點出：「最重要的問題是，(台灣)到底有沒有足夠的研發來延續成長動力？」

他的理論是，在一個全球化的世界，除非能在某個產業規模站穩前幾名，否則就注定當配角。「就像台灣，以為靠2,000多萬人口的市場規模就夠了，它們採取進口替代策略，發展自己的個人電腦、電腦晶片、半導體等，一開始取得了成功，但現在又被超過了，因為仍難以和市場更大的日本和南韓競爭，」李光耀說。

在一個全球化的科技市場，即便一開始取得成功，必然引來競爭對手爭相模仿，以更低的價格、稍微好一些的功能，試圖搶食市場大餅。除非有一個夠大的母國市場，才可能有足夠肥沃的土讓本土的品牌扎根成長。大陸本土品牌手機能夠把三星和宏達電打得落花流水，靠的也就是價格和市場的優勢。

台灣的科技業也曾靠價格的策略佔有優勢，一度有十幾樣產品做到世界第一，卻沒有對研發做足夠的投資或是透過購併來保持技術的持續領先。台灣想學德國的隱形冠軍，可是失焦的教改卻又讓職業教育斷鏈，而健全的職業教育正是德國隱形冠軍的核心人才供應源頭。台灣想把全世界當市場，卻沒有足夠開放的法規與環境來吸引最好的國際行銷人才為台灣所用。台灣想吸引投資，但是土地取得不易、行政效率不彰等種種問題卻讓有意設廠者為之卻步。

惟偏執者得以存活

換句話說，沒有足夠的腹地和市場，沒有足夠的人才，沒有適合的法規環境，正是台灣經濟發展面臨瓶頸的主要原因。台灣可以從資源和人口比我們更少的新加坡學到什麼？

首先，要有「今日不做，明日等死」的偏執。李光耀認為，在新加坡這樣沒有資源、人口只有數百萬的小島國，要發展尖端製造業是很難跟其他國家競爭的，因此只能找到自己的定位：開放市場、強化對智財權的保護、奠定便利和高效率的經營環境、提供最好的轉運港口設施、最低的稅率、最好企業金融服務、最適於吸引跨國人才的條件，來吸引所有最厲害的跨國企業去設區域總部。「新加坡太小，必須讓自己有別人能夠利用的價值，才能繼續生存」是李光耀一直以來的偏執，那才是執行任何改革或是「Ｘ年計畫」最大的成功要素。

別急著把銀彈上膛卻不知往哪射擊

其次，是全盤的規劃。任何計畫，不能只看短期效果，而要縝密制定長期、全盤的策略與目標。這對行政院正在著手的「主權基金」尤其適用。

行政院因面對南韓祭出3年880億美元的振興出口方案，而於7月19日通令各部會在當週內端出行動方案，包括聚焦在出口、投資和產業轉型上的「主權基金」規劃，以及整合勞保、勞退等四大基金成立單一平台來提升效率。這頗有「輸人不輸陣」的氣魄。

一週之後，國發會彙總各部會的作為，提出了「經濟體質強化措施」。其中承諾優先編列有助於改善投資環境的公共建設預算，如廢水處理、太陽光電等綠能產業；擴編科技預算，透過支援推動生產力4.0、大數據等計畫，擴大投資加乘力道。但關於主權基金，果然只停留在「設立退休及保險基金整合運用平台，藉由橫向聯繫合作，提升基金營運效率與投資績效；就組織法制、資金籌措、人事制度、薪資結構等層面進行研析」，完全無策略可言的層面上。難道這個大主權基金平台，到頭來還是只能扮演為台股護盤的角色嗎？

新加坡的主權財富基金，卻是為了達成新加坡在競爭力上的「自我定位」所做的投資布局。

新加坡在1974年成立了淡馬錫(Temasek Holdings)，其使命是「為下一代建立和打造投資組合」，因此在成立初期，投資散裝糧食處理廠、新加坡發展銀行、新加坡電信、新加坡港務集團、新加坡能源等一些為了建立起優異經商環境所需的各種服務骨幹，確保新加坡的優勢無法被別人取代，接著投資凱德置業、新加坡航空開始朝海外發展，樹立全球品牌，2002年才開始進入亞洲市場，投資他們認為在成長快速的產業裡，全球最有潛力和競爭力的公司。

這樣的策略思維，或許正是台灣此刻需要的。不能只是因為現在遇到出口成長停滯，而對手正在運用「類主權基金」東吞西併而急於把銀彈上膛，卻不確定該往哪裡射擊。

台灣想為未來的20年、50年奠定什麼樣的發展基石？參考新加坡的經驗，用李光耀的偏執作為找到台灣產業發展的長遠方向，並且針對人才、環境與制度進行大刀闊斧的改革，或許能為台灣目前的困境，找到出路。

DIGITIMES中文網 原文網址: 李光耀預言的台灣經濟瓶頸　如何破解？ http://www.digitimes.com.tw/tw/dt/n/shwnws.asp?CnlID=1&cat=140&cat1=10&id=0000436084_H67LT51F93OMEA31WQS8L&ct=1&wpidx=7#ixzz3hLFfQBS7

提問的力量

好久沒寫部落格了。反正也沒什麼人看，不是嗎？不想浪費時間在沒有產值的事情上，因此就學巴菲特，別人花時間在部落格／推特和臉書，如果不是在工作創造產值，還是寧願把時間花在閱讀上。

有趣的是，我的aNobii書櫃好久沒更新，今天上去看的時候，發現有不認識的人寄了邀請給我，邀請我參加「正確的偏執者」這個group，禁不住笑了出來。I will take that as a compliment! 我承認自己是偏執者，不過這世界上很難有絕對的標準去界定誰「正確」，誰又是「錯誤」，更常看到的情況是「昨是而今非」，所以咱們還是謙虛一點，暗爽一下就行。

話說，上個禮拜和一個基金經理人聊天，我一直想從他口裡逼問出「泡沫」兩字，結果人家一直搬官方說法來堵我的口。這還真絕了，官方的說法就是真理嗎？我發覺亞洲的教育真的太缺乏哲學的思辨訓練，是從小我們就被放在只許背誦正確答案的填鴨教育所造成的惡果嗎？如果不是克卜勒去挑戰權威，恐怕我們今天考試還在填「地球是宇宙的中心」當作正確答案哩。

這世界上從來不缺聰明人，但真正聰明的人也會犯很嚴重的錯誤，例如牛頓，雖然可以算得出地心引力，卻把繼續押在東印度公司的股票上，後果就是股票變壁紙。人最需要小心兩個說法，一個是：「大家／權威都這樣說／做，所以照著做一定沒錯」，另一個是：「我的經驗值告訴我，這樣做一定都對」。為什麼大家都這樣說這樣做，跟著做就一定對呢？你以前這樣做得到好結果，誰說以後就一定都得到好結果呢？客觀的環境會改變，主觀的條件也會變啊！

雖然不可能都不犯錯，但不斷用各個角度、各個層面去挑戰既定的成見，甚至是自己的邏輯，反而會減少盲點。如果負責的項目牽涉的利益甚大，那就更需要有更多人幫忙發問和挑戰，不斷地測試bug與盲點，並從而針對這些弱點去做補強或避險，才能降低失敗的機率。

記憶中最深刻的一次被問倒的經驗，也是跟一個基金經理人的談話。那是去年初的時候，新興市場股市從2013年第4季就已經跌了兩三成，我的同事看法是，東南亞沒救了，本益比高，基本面一蹋糊塗。但是，情況跟1997年的情況是有點不一樣哩。「如果把我當投資人，你會怎麼建議？」我問。「那要看你是什麼樣的投資人囉，你是想停損，還是空手想進場卻怕還會再跌？也要看你對風險的忍受程度如何？你對長線的定義是什麼？」他微笑著看著我。

「如果你投資一個市場，是要看它長期的發展潛力呢？還是只有它短期股市波動可以帶來的收益？你要先清楚自己的動機和投資目標，然後我才能告訴你我的建議，」他雙手抱胸，氣定神閒地說。

可不是，這一連串的問題問下來，頓時我就知道答案了，結果我寫出來的東西，被大老闆怒斥是打臉自己家的觀點，還好小老闆挺我到最後，不過我後來也被調離記者職位，去後製團隊當編輯了。要當個偏執者，有時代價是挺大的，也只有後來的發展證明當時的想法沒錯，才能稍稍告慰偏執者孤單的心。

永遠不要相信自己絕對不會犯錯，當別人說你有智慧、才智過人、超級英明、難得糊塗(?)的時候，不但不能得意，反而心裡要一驚，然後開始提問：他這樣講，有什麼證據？有什麼用意？如果他害所有人都以為我從來不會犯錯，那以後還有誰來幫我找盲點呢？

對那些敢於提問挑戰你甚至把你問倒的，不但不能因為面子問題趕走或打壓他到他再也不敢發問，反而要把他們當寶。永遠不要小看提問的力量。

羊考：羊年談羊

今天是2015年農曆除夕，繼之前寫的《豬考》，咱也來應個景，考「羊」一番。

2015年，時序是乙未，羊年。這幾天外國媒體開始熱烈討論，英文裡面的羊，有好幾種說法，到底是sheep（綿羊）、ram（公羊）、lamb（小羔羊）還是goat（山羊）。

目前似乎大家已經得到共識，由於甲骨文的「羊」是有兩支指向天空的角的羊，因此應該是山羊，而非綿羊。於是乎，英語新聞標題也開始一致地寫成：Celebrating the Year of the Goat。

不過在西方，山羊反而有負面的指涉。例如，old goat意即惹人討厭又固執的老傢伙，something gets someone’s goat，指的是激怒，acting like a goat意思是行為舉止十分愚蠢可笑。至於to separate the sheep from the goats，則是指把一群較好的（可能是學生、工人或任何東西）從其他的（較差的）分別出來。

綿羊因為個性溫馴，也是群體行動的動物，因而比較被喜愛。To make a sheep’s eye at someone，意思是以崇拜戀慕的眼神看著對方。

Wolf in a sheep’s skin，披著羊皮的狼。Black sheep，如果是在普通群體裡面，中文比較貼切的翻譯是害群之馬。如果是black sheep in the family，則「敗家子」、「不肖子孫」會是比較適合的說法。

羊因為個性膽怯，因而英文以「sheepish」一詞形容膽怯懦弱。羊群總是會跟著一隻帶頭的領袖前進，因此那隻帶頭的羊，就被稱為「領頭羊」，現在常被拿來描述引領成長風潮，表現最為優異的產業、產品或企業。羊群效應（sheep flock effect, or herd effect），指的則是市場經濟當中，個體喜歡盲目跟隨流行的從眾心理。但這可未必是件好事情：羊群只顧著盲目跟著領頭羊往前走，萬一領頭的羊失足掉落山谷，則沒有思考和判斷能力的羊，也就傻傻地跟著走向危險。

中文裡的羊，屬於吉祥的動物，倒沒有區分到底是山羊還是綿羊，公羊還是牡羊，老羊還是小羔羊。

說文解字說，羊，祥也。以羊為諧音的吉祥話挺多：喜氣羊羊、三羊開泰、羊羊得意、羊眉吐氣、羊威國際……。

雖然在餐廳或超市裡，羊肉的價格遠不如老饕們嗜食的牛肉，但在中醫裡，羊肉的滋補價值卻是牛肉高攀不上的。

**食尚羊肉

《本草綱目》稱羊肉的功效為「暖中補虛、養中益氣、開胃健身、益腎氣、養膽明目，治虛勞寒冷、五勞七傷」，因而營養價值高於豬肉、牛肉、雞肉，所以寒流來的時候，大家吃羊肉爐進補，可沒聽說過「牛肉爐、豬肉爐」的。什麼酸菜白肉（豬）、麻辣火鍋，都只是解饞用的，除了增廣腰圍外，大概沒有什麼其他的功效喔。

時間倒退數百年，在古代中國的菜市場或酒肆飯館裡，羊肉的價格可是高出其他肉類許多，只有有錢人才吃得起。這是為什麼？李開周先生寫的《吃一場有趣的宋朝飯局》裡提到，宋朝牛肉價格低廉，地位低下，不登大雅之堂，是平民百姓的最愛；但羊肉卻很貴，經常在御宴和貴族的飯局上出現。他並舉宋史當中的紀載，指出，宋高宗紹興元年，「羊肉一斤，為錢九百」，也就是說，一斤羊肉要賣九百文錢，而當時一個縣尉（相當於縣長）的月薪才七千七百文，一個月薪水還不夠買九斤羊肉。

這是為什麼呢？李開周說明，主要是因為，羊不能耕田，而且常會侵害田裡的農作物，所以中原的老百姓不養羊，只養牛。但宋朝那時候跟契丹進行貿易，每年進口的羊，少部份提供宮廷使用，大部份則拿到市場高價出售。而一般農家養牛的情況普遍，因此「物以稀為貴」。

南宋的軼事小札《侯鯖錄》也提到，蘇東坡寫的字很被皇城使姚麟喜愛，一個朋友名叫韓宗儒是個老饕，常常把蘇東坡寫了送他的書法作品拿去換羊肉若干斤回來吃。有天，韓宗儒送信來，換取蘇東坡的回信，但蘇東坡忙著其他事情，韓家的僕人不斷催促，蘇東坡忍不住笑了，跟韓家僕人說，要他回報主人，今天斷屠，沒有羊肉吃了。得用東坡的書法作品才能換到羊肉，可見羊肉在當時是非常昂貴的食物。

但在中國北方，羊肉卻是最平民的食物了。羊是遊牧民族最重要的資產，而且因為水源有限，主要的烹調法，是火烤全羊。由於西域與中東透過絲路貿易甚多，也引進了中東人的香料，來為烤羊提升美味。

回民烤羊，技術實在厲害。在北京吃羊肉串，老闆也不加任何烤肉醬，只消在羊肉串撒上孜然粉、辣椒粉和一些鹽，在火上來回翻動竹串，不但香味撲鼻，咬一口烤得恰到好處的羊肉，肉汁完全被封在裡面，與香料完美結合，在口腔中瀰漫開來。新疆飯館的烤羊腿便是一絕。風靡北京的涮羊肉，據說是元世祖忽必烈發明的。清朝滿人入關，也把塞外的羊肉吃法，帶進了關內。西安最有名的羊肉泡饃，則是另一種深受西域飲食影響的料理。

在台灣，因為很多人怕羊羶味，吃羊的人不多，導致羊肉料理除了羊肉爐就是沙茶羊肉，單調到不行。但印度、土耳其，或是西方菜系，卻都有很多羊肉的烹調法，或是燉煮，或是烤串，或是羊排炙燒，都巧妙使用各種香料和醬料進行調味。英國的主廚傑米奧利佛（Jamie Oliver），就研發了49種羊肉料理的食譜：http://www.jamieoliver.com/recipes/lamb-recipes/#hQMihXOZ5y1CUdhW.97

**宗教中的羊

羊在宗教中，一直是被用來當作祭祀的牲禮。不但西方的猶太教和伊斯蘭教如此，東方也是。《論語八佾篇》記載，子貢欲去告朔之餼羊（翻譯：子貢想去掉每月初一告朔之禮所供奉的羊）。子曰：「賜也，爾愛其羊，吾愛其禮。」

而羊對基督徒而言，意義更是深遠。在舊約和新約裡，共有747節經文提到「羊」。羊在舊約時代是猶太人重要的資產，但從摩西開始，神就以羔羊預表耶穌的犧牲。出埃及記十二章，以羔羊的血塗抹門楣，以避天使的擊殺。又立逾越節的例，羊羔的骨頭一根也不可折斷，贖罪祭與平安祭都是以無殘疾（意即完美）的羊獻給上帝為燔祭。先知則以羊，比喻上帝的子民，也預言了數百年後耶穌的犧牲。以西結書34:11「主耶和華說，看啊，我必親自尋找我的羊，將他們尋見，…我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。」以賽亞書53：6「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」

到了新約，施洗約翰指著耶穌說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！而耶穌則自稱為「羊的門」、「我是好牧人，好牧人為羊捨命」，他並交代彼得說，「牧養我的羊」。耶穌指的羊，就是信徒。彼得成為教會的第一任領導，也因他的信仰，被羅馬政府處以倒釘十字架的酷刑殉教。

哎呀，你可能會說，猶太人原本是游牧民族，當然跟羊有莫大關聯，跟中華文化沒太大關係吧。但你不得不稀奇，一些我們每天視為理所當然的文化，卻很不可思議地有了連結。「義」這個字，指的是「無罪」，英文是「justified」 。從形象看，是一隻「羔羊」覆蓋在「我」之上。對照彼得前書1：18-19「知道你們得贖…不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。」因「羔羊」的血覆庇「我」，才能因「信」而稱「義」。是不是很奇妙呢？

雜七雜八講了這麼許多，最重要的還是要祝賀大家，羊羊得意，祥利蒸騰，福滿乾坤，喜樂延年！

國富論（五）：放任vs管制

接續上篇文章，我要強調，雖然薪資的不平等是天經地義的，但造成1%比99%貧富差距愈來愈大的情況，絕對是制度的不健全，造成富者愈富，貧者愈貧的情況。

在《天下雜誌》最近的「1%比99%的戰爭」專題報導裡面，已經透過文化大學副教授洪明皇的數據，以及中研院院士的稅改建議，明確指出稅制不公造成上述的問題，在此不再贅述。

但政策對市場多些管制，是好事嗎？有些比較反商的看法，的確是贊成該運用管制減少外來競爭的，這在太陽花學運時期，各種懶人包當中可找到許多例證。但是，以過去台灣曾經高度保護汽車工業的歷史來看，真的有培植出什麼偉大的汽車工業來嗎？為了保護當地農業，對國外進口的農產品如蘋果抽重稅，又真的保護了農民和消費者權益嗎？或許這些問題該由大家自己去找答案。

亞當斯密在國富論裡，對於歐洲當時的政策，使得某些產業的競爭超過了正常的情況，並且限制勞工轉業與流動，使得那些產業的從業人員收入過低，大加抨擊。在什麼樣的情況下，會使某些產業的競爭超過正常的情況？舉台灣的高等教育來說吧，過度氾濫的批准大專院校設立，導致現在學校搶學生，入學門檻超低…等亂象，應該也是一例。台灣倒是沒有禁止大學教師轉業，只是要從單純的學術校園生活跳到高度競爭的業界，可能頗讓教授們舉步維艱。如果時間能倒轉，教育部該如何做會更好呢？

亞當斯密認為，健康的市場競爭，要比政府強加的制度更好。他舉的例子，是法國國王規定麵包長度與售價，並交由公會執行。但執行這種法律，對社會大眾雖然沒有什麼害處，卻又有何益處？反而還要多聘很多執法人員去抽檢到底有沒有人違犯規定。

亞當斯密的論點，並不完全正確。的確，如果是交由市場競爭，一個店家賣貴了，消費者就不會去買，除非是那家做的東西比別家好吃得多，或是用料實在得多，讓消費者願意花更多錢去買。市場上多了選擇，比較有錢的人可以去選自己喜歡的，收入比較少的人，也還是可以買到比較廉價的麵包，這對店家和消費者，不是兩全其美嗎？但是，政府也不能完全放任店家而沒有任何監督，只是政府該做的，是去檢查店家有沒有造假，摻對人體有害的物質，或是過期還拿出來賣，處罰損害消費者權益的店家，而非是去控制價格。

讓我們聊聊完美的制度是可能存在的嗎？恰好彭明輝教授最近有篇文章，可以讓我們做批判性思考的範本：

http://mhperng.blogspot.tw/2014/06/and-more.html#more

彭明輝教授認為，新自由主義一直在壓縮弱勢勞工的生存空間，因為它實際上包含了四大要項：（1）推動國際貿易，加速產業出走（委外生產，out sourcing），因而加速勞工失業，使得勞動力市場對資方有利而對勞方不利；（2）壓制勞工團體，弱化他們的薪資協商權，使他們被資方各個擊破，在不利於勞方的市場氛圍下接受越來越低的實質勞動條件與所得；（3）國營事業民營化，變相取消國營事業對弱勢階層的消費補貼；（4）政府對富人減稅，並削減對弱勢的福利補貼。

彭教授在文章最後歸納，德國、荷蘭、奧地利的萊茵模式是比北美模式更好的一種資本主義。

後學才疏學淺，以下問題還真應該移樽就教一番：

1.      推動國際貿易就一定加速產業出走嗎？產業出走，就一定只有負面影響嗎？德國、荷蘭剛好都是貿易大國，德國也有不少大汽車廠，將產能移到中國製造，但德國的失業率卻是在創歷史新低，為什麼？

2.      拿柴契爾夫人經濟改革前的英國工會當例子好了，當時英國工會的權利大到足以癱瘓經濟，更別說薪資協商權有多大了，照彭教授的看法推論，應該是對全民最有利的囉？如果看當時的英國經濟，剛好相反，當時是英國經濟面臨衰退的時期，失業率達兩位數。這，又是為什麼？

3.      國營事業民營化，取消對弱勢階層的消費補貼，的確，民營化絕非萬靈丹，但恐怕也不能把補貼當作解決貧富差距的唯一解方。補貼卻沒有有效的排富條款，就會變成像之前的老農津貼那樣，成為弊端的源頭，讓富人多了一個鑽漏洞躺著賺錢的方法。要如何做，才能不至於使弱勢因為基本水電與燃料價格的調漲而變得更窮？推翻民營化，回復國營是可行的嗎？那以前被詬病的國營事業效率低下又如何解決？

4.      台灣政府在過去幾年的確是持續對富人減稅，但對弱勢的福利補貼，如果是從社會福利佔每年預算的比重來看，絕對沒有減少，反而在過去幾年明顯提升。

如果沒有所謂「完美的制度」，那怎麼辦呢？當然，這就得問：你想透過制度達成什麼目標？如果不可能用一套方法達成所有目的，何妨用多一些配套？但如果管制太多，會不會反而適得其反，讓市場窒息了？又該如何做呢？

國富論（四）：如何避開22K陷阱

荒廢部落格多時，是該再拾起筆來耕耘了。已經訂下的讀書計畫，如果中途而廢，等於是給讀者們一個最壞的示範。那麼，就讓我們重新回到亞當斯密的世界。

先來講個真實發生的小趣事。有個外國朋友，是自己創業的資本家。聽到我跟他太太聊到，一個理想的社會，是一個均富的社會，也就是天下為公，英文大概可用common wealth這樣的概念來翻譯，他的反應卻是：你們想要的是共產社會嗎？Are you vying for a communist society?

你聽了這樣的反應，是大驚失色？還是大惑不解？

二十一世紀的今天，當貧富懸殊到一個地步，當市場開放僅讓1%的人得到絕大部分的好處，竟讓人們開始又去探尋一個財富重新分配的可能性，即便走到極端，就是那個已經證明實驗失敗的結果。

但很多事情的道理，其實幾百年來是沒有改變的。國富論裡，其實已經對此進行討論。現在的人，炒作22K與1%等議題，相信是為了引起大家對貧富日益懸殊問題的重視。但當制度的改革權仍握在既得利益者手中（兩大黨都是），平民百姓與其望穿秋水，建議先想清楚背後道理，自尋出路比較快。

國富論第十章，標題為：論從事不同勞務與營運貨物(stock)之薪資與營利（Of wages and profit in the different employments of labor and stock），所討論的核心議題，就是因勞務與貨物的性質不同，所提供的價值不同，因而產生薪資與收益的差異。

短短一句摘要，是否內容便已不辯自明？

造成工資有高低差異的因素有哪些？亞當斯密指出，服務所需的技術高低、辛苦程度、習得該項技術所需投入的成本（時間和金錢）、該項服務是否容易取得，以及該項服務是否需要高度誠信等等，往往造成薪資的不同。

所以，如果自己的薪資一直持續停留在22K，反而應該自問：這工作是否太舒服？是否有太多人在這行業競爭？是否所需的技術門檻太低？以及這不是一個需要高度專業和誠信就能提供的服務？那如果這些條件都不會改變，你如果還選擇留在這行業，又是為了什麼？如果選擇留下來，抱怨有幫助嗎？有可能提升自己的技術和服務品質，來爭取更高的薪資嗎？

「在任何行業裡，能達到卓越水準的，將因為超越眾人的技術而得到大眾的仰慕，因而能獲得豐厚回饋。」這樣的例子，從米其林三星主廚，到世界技職賽冠軍，不一而足。

雖然台灣因為十年教改導致技職教育斷層，使得現在各種藍領工作因為缺工而薪資水準遠高於白領，但家長和學子千萬不可因為看薪資高就又一窩蜂湧進某個目前看起來很吃香的行業。一定要肯吃苦、上進，把手藝練到極致，才有成功的可能。進入一個行業，絕對不是高薪的門票，因為市場人才的供需是動態變化的。這個行業現在高薪，一定會吸引更多人進入，但如果它的習藝成本與進入門檻低，市場很快就飽和，到時就又變成另一個22K血腥戰場。

我去新加坡拜訪台灣最年輕五星級飯店主廚江振誠時，閒聊之際才知道，他除了愛做菜以外，也愛看書，學習語言。他與其他能做一手好菜的主廚不一樣的地方在於，他把烹飪當作是一種藝術在追求，他相信藝術需要吸收來自文化的養分，才能有發揮創意的空間。但他為了達到這樣的境界，吃了很多苦，卻樂在其中。22K的小朋友，你們準備好做同樣的犧牲了嗎？

這個世界因為網路與通訊的快速變化，國界模糊了，時差縮短了，因而現在的就業市場有跟亞當斯密所處時空不同的需求。跨國界、跨文化、跨界π型人的需求越來越高，因此，當一個國家的產業與國際市場脫節，所能提供的服務與價值，自然不被市場所接受。人才也是一樣，如果只把自己的舞台鎖定在台灣，能力也只能在台灣有價值，自然會害怕外面的人來跟自己競爭。相反的，如果你自己就是個能跨越國界、跨越文化障礙的人才，反而會想藉機拓展市場到國外，又怎會害怕開放市場？

市場派的經濟學家，認為市場會基於供需的狀況，對貨物與服務的價值做出最公平的判斷，因此堅持，應由市場來做淘汰與選擇，政府不應介入太多。這點，國富論也對政策造成的不平等有所批判。當然市場也有失靈的時候，而政府適時地介入，也是必要的。人們在討論制度時，總是容易陷入一種要求完美的迷思，但這是不存在於現實的。之前學的正好與制度有關，在法律系開的Introduction to Regulation課程有不小的收穫，我們可以在下一篇文章討論這個問題，以及其解方。

台灣在上半年經歷了關於全球化到底是罪惡還是福音、自由貿易到底是引狼入室還是提升競爭力等等的辯論。老實說，在那樣肅殺的氛圍下，的確造成了沉默螺旋效應。這也是為什麼我選擇不在那時繼續寫國富論讀書報告的原因。現在的台灣是否比較理性了？我沒有答案，畢竟這只是一個讀書心得，我尊重大家的言論自由，也希望大家能尊重我思考與寫作的自由。

四個智慧小故事(轉載)

人的命運是看你和誰在一起

一根稻草，丟在大街上是垃圾；綁在大白菜上，可以賣白菜的價格；綁在大閘蟹上，就是大閘蟹的價格。
你與誰捆綁在一起？
跟著蒼蠅，你會找到廁所；跟著蜜蜂，你會找到花朵；跟著千萬賺百萬；跟著乞丐會要飯！

現實生活中，你和誰在一起的確很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會懶惰。和積極的人在一起，你不會消沉。與智者同行，你會不同凡響。與高人為伍，你能登上巔峰。

有什麼態度，就有什麼樣的未來。性格決定命運，有怎樣的性格，就有怎樣的人生。有句話說得好：你是誰並不重要，重要的是你和誰在一起。
老鷹在雞窩裏長大，就會失去飛翔的本領，原本你很優秀，由於周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上的動力，如果你想像老鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔。

如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會更加睿智；如果你想優秀，那你就要和優秀的人在一起，你才會出類拔萃。
你想過什麼樣的人生？如何提升自己的價值？方法很簡單：
一、結交正能量的朋友。
二、選擇正能量的環境。

無鰾的鯊魚

有一個年輕人，因為家貧沒有讀多少書，去了城裡，想找一份工作，發現城裡沒人看得起沒文憑的他。就在決定要離開那座城市時，他寫了一封信給當時很有名的銀行家羅斯，抱怨了命運對他的不公。信寄出去後，他一直在旅館裡等。

幾天過去了，他已用完了身上的最後一分錢，也將行李打好了包。這時旅館老闆說有他一封信，是銀行家羅斯寫來的。

信中，羅斯並沒有對他的遭遇表示同情，而是在信裡給他講了一個故事。羅斯說：在浩瀚的海洋裡，生活著很多魚。那些魚都有魚鰾。魚鰾產生的浮力，使魚在靜止狀態時，能夠自由地控制身體處在某一水層。但是唯獨被譽為『海洋霸主，的鯊魚，卻沒有魚鰾。沒有魚鰾的鯊魚，照理來說是不可能活下去的，因為它行動極為不 便，很容易沉入水底，在海洋裡只要一停下來，就有可能喪生。為了生存起見，沒有長鰾的鯊魚，只好不停地運動，永不停息地在水中遊弋。就這樣，經過很多年很多年之後，鯊魚因而擁有了強健的體魄，並且練就了一身非凡的『戰鬥力』，成了同類中最兇猛的魚。

末了，羅斯說，這個城市就像一個浩瀚的海洋，擁有文憑的人很多，但成功的人很少，你現在就是一條沒有魚鰾的魚。

那晚，年輕人躺在床上久久不能入睡，一直在想羅斯的話。突然間，他改變了決定。第二天，他跟旅館的老闆說，只要給他一碗飯吃，他可以留下來當服務生，一分錢工資都不要。旅館老闆雖然不相信世上竟然有這麼便宜的事，但還是很樂意地留下了他。

十年後，他擁有了令全美國羡慕的財富，並且娶了銀行家羅斯的女兒，這個年輕人他就是石油大王哈特。

讀懂了，以後就不再發脾氣！

一個老和尚養了一盆蘭花，他對這盆淡雅的蘭花呵護有加，經常為它澆水除草殺蟲。蘭花在老和尚的悉心照料下，長的十分健康，出落的清秀可人。
有一次，老和尚要外出會友，便把這盆花託付給小和尚，請他幫忙照看。小和尚非常負責，像老和尚一樣用心呵護蘭花，蘭花茁壯地成長著。
一天，小和尚給蘭花澆過水後放在窗台上，就出門辦事了。不知天降暴雨，狂風把蘭花打翻砸壞了。小和尚趕回來，看到一地的殘枝敗葉，十分痛心，也很害怕老和尚責怪他。

過幾天老和尚回來了，小和尚向他講述了蘭花的事情，並準備接受他的責怪，可老和尚什麼也沒說。小和尚感到很意外，因為那畢竟是老和尚最心愛的蘭花呀。

老和尚淡淡一笑，說道：我養蘭花，不是為了生氣的！
簡單的一句話，卻道出了一種豁達的人生態度。我們工作不是為了生氣的，我們相愛也不是為了生氣的。用心付出的東西，一旦無法挽回，也不用再怨什麼，悔什麼。擁有的時候好好珍惜，失去的時候淡然處之，無愧於心便好！
你若恨，生活哪裡都可恨！
你若感恩，處處可感恩！
你若成長，事事可成長！
不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。

空與有

你恨的人，來生不會再見，所以別在他身上浪費時間；你愛的人，來生也不會再見，所以今生要好好對他。
大智者必謙和，大善者必寬容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。
有大氣者，不講排場；講大排場者，露小氣相。
大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優雅的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對強於己者不卑不亢，面對弱於己者平等視之。

空是人生的最高境界。只有空的杯子，才可以裝水；空的房子，才可以住人。每一個容器的利用價值，在於它的空。恐是一種度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經裡有一空萬有和真空妙有的禪理。

人生如茶，空杯以對，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動。心之所以痛，只因你太明白、太在乎。糊塗之難，在於心放不下、笨不起來。